女真壁畫：
女真族習俗薄葬，金代的壁畫墓數量和規模遠不及遼代，而墓葬類型與宋遼壁畫墓有極密切的承繼關系。山西在金時分屬西京路、河東北路與河東南路，是金墓發現最多的省份，并以晉南最為密集。在金中都大興府（今BJ大興）周邊地區、冀晉相交的太行山區，以至東北到朝陽，西北至甘肅，也陸續發現有金代的壁畫墓，呈現出各地區的繪畫的特點。
宋金墓中流行最廣的壁畫題材是孝行故事，差不多成為墓葬中的主題，藝術形式包括石棺線刻畫、畫像石、磚雕和壁畫，分布的地區遍及豫西、豫北、晉南、江南以及甘肅、四川等地，已成南北社會的葬俗。按壁畫資料的顯示，以二十四孝為圖本的孝行故事畫，在北宋宣和年間進入墓葬之中，當時還不見普及。它在金墓壁畫中廣為流行，可能受金熙宗（公元1135-1149年在位）尊孔崇儒政策的推動，既有理學思想的影響，又與全真教宣揚節孝有密切關系。以山西、河南為中心的眾多金墓中普遍都雕繪孝行故事圖，畫法漸趨程式化，后世流行的二十四孝條屏當有此淵源。
迄今發現的墓葬中，可以確定為西夏墓葬的并不多。西夏帝陵及其周邊的陪葬墓，自然成為關注的焦點。西夏王陵8號陵據推測為第八代皇帝神宗嵬名遵頊（公元1162-1226年）的陵墓。清理時在墓門外甬道兩側存有武士畫像。武士畫作天王形，頭上繪火焰紋，身著戰袍，叉腰佩劍，著護臂甲，臂后繪飄帶。這一發現說明西夏墓葬中同樣流行裝飾壁畫的習俗。
西夏普通漢人墓，有用木板畫作裝飾的做法。1977年在甘肅武威西郊林場發現了兩座西夏漢人火葬墓，其中天慶七年（公元1200年）西經略司都案劉德仁墓（2號墓）出土29塊木板畫。3號墓出土二男侍木板畫。這些木板畫原整齊地排放在墓壁，實際上起到壁畫的作用。多數木板畫描繪的是現實人物，包括男女侍、武士、童子和龍、雞、狗、豬等，也有日、月、星等天象。人物衣紋線條起筆粗重，轉折陡直，可與敦煌西夏石窟壁畫相互參照。
“不同地位的壁畫也是有所不同的”
曹七七道：
“古人分三六九等”
“其實在古代等級制度很明顯的就體現在【戶籍制度】”
譬如大家都熟知的一個詞：賤籍。
賤籍又稱賤民是指不屬于士、農、工、商四民之列的中國古代的法定社會等級。賤民是等級社會中社會地位世代低于普通人的特殊的社會階層，一般不能和普通民眾通婚，在很多社會里賤民和奴隸制度有關。
賤籍社會地位最低，賤籍世代相傳，不得改變，不得參加科舉，不能做官，不許購置土地產業，不能和普通民眾通婚，從事當時社會所謂的“賤業”，永世不得翻身。
主要有浙江惰民、陜西樂籍、山西樂籍、BJ樂戶、廣東疍（dàn）戶、浙江九姓漁船、AH的伴當、世仆、江蘇丐戶等。
Ps：
BJ樂籍（樂戶），