有時不用臣下擬稿，皇帝親自用朱筆書寫，稱為朱諭。
“這基本就是歷朝歷代詔令文書的演變過程”
曹七七頓了頓：
“尤其，清朝制定了詳密的文書制度”
根據《大清匯典》規定：
“凡朝廷德言下逮，宣示百官曰制”。凡詔，敕，諭等一類的詔令文書，載有天子之言的都叫制辭，其開首都是“奉天承運皇帝，詔曰”。
凡國家大事須布告臣民的用詔書。詔書的格式，起首以“奉天承運皇帝，詔曰”開始，最后以“布告天下，咸使聞知”結束文尾書下詔的年月日，加蓋“皇帝之寶”。
至于，寄信和電旨主要出現在大清末期。
寄信是皇帝授命軍機大臣寄發的機要諭旨，“誥誡臣工，指揮方略，查核政事，責問刑罰之不當者，，謂之寄信”。行經略大將軍，欽差大臣，總督，巡撫，學政，行督辦軍務大員，各省提督，都寫“軍機大臣字寄”。行鹽政，關差，藩，臬，都寫“軍機大臣傳諭”。清
末有了郵政電報，有些諭旨用電報拍發，稱“電寄”或“電旨”。
“臥槽？原來是這樣？”
“這尼瑪他要是有了微信豈不是皇帝的圣旨就叫微旨？”
“Q版的圣旨那就叫Q旨”
“皇帝之寶是不是就是玉璽呢？”
忽然有人好奇問道。
“是的”
曹七七給了一個肯定的眼神：
“相比大家首先想到的就是[傳國玉璽]受命于天，既壽永昌”
“難道不是嗎？”
水友反問道。
曹七七嘆了口氣：
“璽始出于周，到了秦朝才有璽和印之分，皇帝用的印叫璽，而臣民所用只能稱為印。”
漢·蔡邕《獨斷》載：“天子璽以玉螭虎紐。古者尊卑共之……秦以來，天子獨以印稱璽，又獨以玉，群臣莫敢用也。”
宋·吳曾《能改齋漫錄·辨誤二》：“徐令《玉璽記》：‘玉璽者，傳國寶也。
《明清帝后寶璽》弁言·朱家溍：無璽書則王言無以達四海，無印章則有司之文移不能行之于所屬，此秦漢以來之事也。
玉璽，專指皇帝的玉印，
玉璽從秦代以后，皇帝的印章專用名稱為“璽”，又專以玉質，稱為“玉璽”，共有六方。
為：“皇帝之璽”、“皇帝行璽”、“皇帝信璽”、“天子之璽”、“天子行璽”、“天子信璽”。
在皇帝的印璽中，有一方玉璽不在這六方之內，這就是“傳國玉璽”。
“傳國玉璽”又稱“傳國璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。