作為提出“天人感應”及“大一統”學說，諫言漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒學成為中土唯一正統思想的儒家絕代宗師，董仲舒之名青史可見。
他以儒家學說為基礎，以陰陽五行為框架，兼采道、墨、名、法、陰陽等諸子百家的思想精華，對先秦儒學加工改造，建立起一個具有神學傾向的新儒學思想體系，卻又將諸子百家其余的一切異己思想打為異端邪說，乃有魔門及天魔策之由來。
只不過歷代史官均以“焚書坑儒”說事，將消滅諸子百家的黑鍋扣在始皇帝頭上，殊不知，真正滅亡諸子百家的罪魁禍首正是他們的祖師爺。
雖說董仲舒干掉了諸子百家，獨尊儒術，但若不統一思想，漢朝怎么會得四百年國祚，罷黜百家，利大于弊。
而《天人三策》，正是董仲舒晚年學問大成，以陰陽五行和天人感應為核心理論，囊括其一生所學所悟，嘔心瀝血而成的經典巨著。
李玄空摩挲著古卷，感受著上面殘留的意蘊，慶幸不已，若非這古卷乃是董仲舒親手所書，怎么可能經得起千年的時間沖刷。
到了大宗師德境界，三教之道互通有無，儒釋道三家雖各有側重，但最后仍舊是殊途同歸。
儒門正宗，亦需浩然丹心一顆，始能超凡入圣，通達萬物。若能天心我心，心心相印，念念相合，執中精一，用志不分，始成丹心！
后世儒門心學宗師王陽明亦曰：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
只念念要存天理，即是立志；能不忘乎此，久即自然心中凝聚，猶道家所謂結圣胎（金丹之別稱）也。
儒門本就最重修心養性，常養浩然之氣，若能兼具武道，養練身體，豈非也是一種另類的性命雙修？
丹心者，赤誠之心也。至誠之道，可以前知。放諸于國家謀略，即可預知興亡禍福，而放諸于武道爭鋒，亦可知敵、測敵，窺敵之變化，無有遺漏。
丹心要旨，唯天下至誠為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性。能盡人之性，則能盡物之性。能盡物之性，則可以贊天地之化育。可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
從另一種層面講，碧血丹心，養浩然之氣，也是一種壯大先天元神的路子，只不過，這條路太難走，歷代以來，鮮有成功者。
而儒家的天人感應乃是取自陰陽家和道家義理，有法是地界的層次，無法是天界的層次，有法中暗含無法，無法中暗含有法，是天地人渾合為一的最高層次。
唯有人才可把天地貫通相連，臻至無法而有法，有法而無法的妙境，至此始可問鼎大宗師，掌控天人合一的入微真諦，乃至有資格一窺破碎虛空之終極奧秘。
放諸道家，即為有意無意之間，無意之中是真意，而在佛家，則是非有之有，非空之空，真空妙有是也！
名雖殊異，道則一也！
由此可知，儒道佛三教之道，圣道而已。若能天人相應，物我如一，即可殊途同歸，參天地之造化，侵日月之玄機。