前文已經說過，諸天萬界的儒、釋、道，雖然與地球上的有很多相似之處，但在根本上，卻是完全不同的東西。
任何哲學和思想，都需要一個特定的環境去孕育和法則，脫離了實際的環境，就只能淪為空想，也不可能繁衍昌盛之至今。
要說諸天萬界的儒釋道三大修行流派與地球上的有什么根本的不同。
不同之處太多了，細節就不必累述，只說其中最關鍵和明顯之處。
儒釋道三大修行流派，道家和儒家是出世，儒家卻是入世。
出世和入世，反應這三大流派在修行的最終思想上的出入，根本原因還是對世界的看法不同，并最終反映到修行和對道的理解上。
道家認為，天地不仁以萬物為芻狗，世間萬物從誕生的那刻起，就處于彼此競爭的關系。
兩顆小草，同生在一處，就要彼此爭奪耐以生存的水分和養分，勝者必定是根系最深和最繁茂的那一個，而失敗者必定干枯**，最后淪為勝利者的養分。
一窩雛鳥，從破殼的那時起，就要爭奪在鳥巢中最好的位置，以最大的概率獲得父母喂養的食物，其中，最強壯的個體必定勝出，而生來就懦弱的個體，必定在這一步被淘汰，從而避免了資源的浪費，這樣才能讓最完美的那個后代存活。
混沌未開的蠻荒時期，大道蒙塵，世間萬物都秉承這樣優勝劣汰的篩選法則。
一顆小草如此，一窩雛鳥如此，一個族群也是如此。
大道不顯，眾生靈智未開，優勝劣汰的標準，就在誰更能親和環境，誰更能更快、更好、更有效的壯大自身。
族群與族群之間競爭更顯殘酷。
人族誕生之初，不過是野草般的存在，**先天就懦弱不堪，壽命短暫，對天地法則的親和也遠遠比不上那些天生異種。
淪為可悲、可嘆的境地就成了必然。
在整個族群都朝不保夕的現實逼迫之下，人族的先民在殘酷的天地間掙扎適應著。
因為適應，而有了改變，因為大量改變的積累，在某一日，終于獲得了質的躍升！
那就是智慧！
當人族的先民有了智慧，就學會了思考。
思考在于對自身和外物的觀察，觀察后，發現其中的客觀規律，再以這客觀規律行事，最終增強族群與其他族群的競爭力。
一代又一代的人族先民思考著、發現著、總結著，一代又一代的后輩繼承著、發展著、壯大著。
不知多少年過去，天地間優勝劣汰的鐵律發生了變化，其內容和標準逐漸從個體的先天資質、強壯、親和與壽命轉移到智慧身上。
至此，人族的先民在族群的競爭上才最終勝出，人族才得以繁衍昌盛。
因此，大道終于拂去懵懂和愚昧的塵土，被人族思考、總結和觀察得出。
道出現了！
何謂道？
就在一個“爭”！
大道至繁又至簡，終歸還是要落在這個“爭”字身上。
族群與族群之間，族群的內部之間，個體與個體之間，甚至構成個體的內部之間。
大道無處不在，無所不容，上至諸天萬界，下至草木和生民。
這樣的思想，最終產生了這樣的修行哲學，這樣的修行哲學，最終產生和發展了這樣的修行流派。
所以，在道門統治的地界，才有仙凡之別。
才有修士、凡人各安其位，最好老死不相往來的成規。
才有仙師的權柄和尊榮，才有修士之間的攻伐，宗門之間的興與滅。