在陳亦根的介紹下，陳德發又一一跟一些同宗兄弟見面，一起回憶年輕時候的事情。
一群老頭子一個個都像回到了青年時代，紛紛互相取笑，說些他們小時候的丑事趣聞，把陳德發老頭高興地一直在哈哈大笑。
大娘娘以前一直居住在慶豐村，認識的人就更多了，那些老姐妹，小姐妹，還有她的娘家親戚都來了，把老太太激動地也一直在抹淚。
就連陳淑芬陳淑琴姐妹也一直在擦眼睛，當初她也一直在慶豐村生活，多少還是有記憶的。
其實說起來也不好意思，慶豐村在解放后的這35年間，其實變化并不是很大，越州農村大變樣，還要再等上幾年。
一直要等到商品真正自由流動了，老百姓才敢跑到城里去賺錢，有錢蓋起了一座座小樓。
幾十年之后，之江省農村的“豪宅”在全國都是有名的。
回村的第一件事情當然是祭祖，這次陳夏出錢，也不顧什么影響好壞了，用了最隆重的逢十大祭的儀式。
所話的“逢十大祭”，就是10年一次全族大祭祖。
這時候陳家所有子孫無論在哪都要趕回來，有重大事情也在這次宗族會議上敲定，外地的陳氏子孫有了新晚輩，也要在這一天錄入族譜。
所以“逢十大祭”的祭品那是相當多，三牲就不是這個年代普通人家能辦到的，這可是整只的牛羊豬，另外其他祭品也是堆積如山，燒紙更是不計其數。
就這花掉了陳夏差不多3000多元錢，這幾乎是他三年的工資收入了，所以說農村宗族勢力被打散后，這可以說在越州也是獨一家了。
要是早個10年，陳家人通通要被抓起來到海涂去圍海造田，勞動改造。
陳亦根這次也豁出去了，可是冒了很大的風險，畢竟這是封建迷信的一套。
香江陳家都十分虔誠地跪在祠堂里，正式認祖歸宗了，并且破例將陳淑芬和陳淑琴的名字也列入了族譜，本來女兒是不寫入的。
這也是陳德發如此看中陳夏的原因所在，在老一輩眼里，女兒是沒地位的，連基本的人quan都沒有，仿佛只有兒子孫子才是親生的一樣。
后世的人可能并不理解“認祖歸宗”的意思，這對老年人來說，意味著死后是可以入祖墳，是可以得到祖宗的認可，享受后輩的香火祭祀。
要是不能認回祖宗，那死后就是孤魂野鬼，這個在宗族觀念非常強的老人心中，是絕對不能承受的痛苦。
祭祖儀式一結束，陳德發徹底放心了。
他回家了，是真的回家了，以后死了靈魂也能安息了。
從祠堂出來，大家又去了陳夏太爺爺太娘娘的墳頭，他死去的爺奶、爹娘同樣葬在一起。
陳夏有錢以后，特意清理了周邊的雜草之類，用水泥做了一些供臺之類，所以看起來不是那么荒涼。
越州農村的墳不像北方，不用泥土起墳頭。是用青石板搭建成一個個長方型盒子裝，放在田野上或者山上，棺材放進去后再密封。