廖道南、費懋中、陸釴、夏言等人聽后，不由微微頷首。
因為張璁所舉典例，要比毛澄所舉典例，的確要更加符合。
終歸朱厚熜非皇太子或者皇太弟之禮登基。
眾人本以為楊維聰就此無話可說。
畢竟張璁典例《后漢書》記載的，明明白白，這點在場之人，基本都能倒背如流，沒有任何不恰當之處。
唯一一點，便是劉祜、劉志、劉宏任用宦官名聲不好，用此三人為例，多少有些犯諱。
“好，你稱陛下與宋英、漢成不類，那敢問漢昭烈、漢光文等何如？此輩皆以小宗入大宗，甚至有開國之功，然其可有追封其父邪？”
楊維聰一言過后，不僅在場其余人刮目相看，便是張璁也不得不對楊維聰重視一二。
只因楊維聰所言一點毛病都沒有，劉備在益州建國開元，對于其父劉弘追封問題，在《三國志》等史書中，從未有過提及。
至于劉淵建國開元，同樣對于其父劉豹，也未有追封立廟。
而這兩位，不但有開國之功，比劉祜、劉志、劉宏名聲更好，且同樣與宋英宗、漢成帝不一樣，并非由前代帝王抱養。
以如此典例，足可以反駁張璁所言。
故而張璁在聽后也微微愣神，心中暗道：“狀元之才，果非浪得虛名！”
此前他還存在將楊廷和、毛紀、蔣冕、毛澄等人問的啞口無言，從而沾沾自喜中，沒想到轉眼間，楊維聰就給他上了一課。
不過張璁也并不慌張，楊維聰所舉例子的確恰當，但也并非無懈可擊，沉吟一番之后，笑道：“楊編撰今日讓璁可謂刮目相看，不過足下此例，似有不妥！”
“有何不妥？”
“其一，劉淵稱帝，乃是為求天下大義，以漢室名義收攏民心，故而未追封其父，而追封后主，此焉能為成例邪？”
劉淵稱帝并非小宗入大宗，而是冒認祖宗，真真細究下來，顯然是不能當做典例。
是夫張璁話畢，眾人沒有反駁，等著張璁接下來高論。
“其二，劉備克承大統，的確未曾追封其父，可史書也未有其稱繼承何人之統，此例何以作證？”
“哈哈哈……”當聽到張璁這句話之時，楊維聰笑了，笑的非常開心。
本以為張璁有何高論，結果卻是如此不堪，笑完之后，搖頭晃腦說道：“惟建安二十六年四月丙午……嗣武二祖，龔行天罰……敢問張生，這……”
楊維聰話還沒說完，張璁立即打斷：“楊編修如此妄生穿鑿是何用意？祖宗道統，自古以來莫不是沿代承襲，如按足下取‘嗣武二祖’四字，便認為是承襲劉邦、劉秀基業。
豈不是后漢自光武以下之帝，劉先主不認不成？既然不認，那又為何追謚漢獻帝邪？
且裴松之有云：‘先主雖云出自孝景，而世數悠遠，昭穆難明，既紹漢祚，不知以何帝為元祖，以立親廟。
于時英賢作輔，儒生在宮，宗廟制度，必有憲章，而載記闕略，良可恨哉！’
不知這‘昭穆難明，既紹漢祚，不知以何帝為元祖，以立親廟’數字作何解釋？”
《三國志》最大的問題在于記載缺少嚴重，各個地方常因記載問題，導致形成互相悖論。
但劉備登基之后，的的確確沒有記載，認何人為父、祖，立廟供奉，如此一來，楊維聰所舉古禮，也就變得站不住腳。