朱厚熜留下一個爛攤子，離開文淵閣之后，群臣也各自散去，回歸自己衙署辦公。
走出宮門，陸釴、楊維聰、費懋中、廖道南等新科進士，便在宮外立足逗留。
待到張璁、夏言二人一路有說有笑，踏出宮門之時，楊維聰拉住張璁劈頭蓋臉一頓罵：“張羅峰，你好歹也是飽讀詩書之人，今日何故有此荒誕之言？”
“楊方城這番話好生沒有道理，張某如何荒誕？”
張璁見楊維聰如此憤憤不平模樣，臉上浮上一絲莫名其妙。
楊維聰固然是正德十六年殿試狀元，可以說是正德十六年進士班長，日后或許有需倚靠對方扶持之處。
可他未免也將自己太過當一回事。
莫名其妙就苛責與他。
張璁自認為今日之言，未有任何不妥之處。
至于唯一有些不妥，那也只不過是談及清丈田畝之事，但畢竟自己，已然改口為清丈皇莊，又如何談得上“荒誕”二字？
莫說張璁并非好好先生，便是真是好好先生，遇到這種情況，也未必能夠無動于衷。
“沒有荒誕之處？那足下那套圣人非人后，乃興王之名繼統是何用意？豈不知自古以來小宗入大宗，皆以人后之禮？”
楊維聰對于張璁那套歪理邪說，自然是不可能認同。
須知翻遍二十四史，也未曾又見圣君追生父，而絕大宗之舉。
今日張璁這一套，無疑是在挑戰固有禮法成例。
誠然《中庸》言，禮法由天子所定，但并非用來給皇帝肆意妄為。
朱厚熜登基不過月余，雖然有許些仁政，但尚在起步階段，有何資格議定禮法？
此前宗廟問題，是因未有祖制，且古制各不相同，而皇帝又是托古改制，故而雖掀起小小波瀾，但依然能夠暢通無阻。
但眼下問題，不僅《皇明祖訓》寫的極為明白“兄終弟及”，且歷朝歷代賢名君主，凡繼統便繼嗣，何來繼統不繼嗣之說？
這個道理放在任何地方都無法講通。
當然其中問題出在楊廷和身上，但如此國之大事，豈能因為一點小小失誤，從而全盤否決已然使用數千年的古禮？
“蓋圣人入繼大統，非皇太子、皇太弟名分登基，自是不可刻舟求劍，一味按照古禮來行！”
俗語云：“酒逢知己千杯少，話不投機半句多！”
今日楊維聰看法，分明與自己不同，張璁由是也不再想與其過多爭辯，而是咬著朱厚熜以興王名分登基，不得生搬硬套古禮。
說完之后，張璁怕對方胡攪蠻纏，于是繼續再說：“此前毛尚書所言當以漢成、宋英為舊例，我已說過，陛下與二者不類。
此事當引漢孝安皇帝，追清河孝王慶，漢孝桓帝追河間孝王開、蠡吾侯翼，漢孝靈帝追解瀆亭侯淑、解瀆亭侯萇為典才是。”
張璁不但反駁所，有反對議興獻王禮看法，甚至還拿出劉祜追封其父劉慶，劉志追封其祖劉開、其父劉翼、劉宏追封其祖劉淑、其父劉萇故事，進行證明自己所言無誤。
無論劉祜、劉志、劉宏三人哪一個，都是大宗斷絕之后，從小宗繼承皇位，且同樣與朱厚熜一般，沒有養在深宮之中，繼承皇位皆是由各自爵位登基。
張璁以這三人為典例，顯然要比毛澄舉宋英宗、漢成帝來的更加符合例子。