“以一門五行法術，請我去終南山剿滅妖鬼？”
倪昆略微有點詫異：
“秦始皇怎會知道我需要五行法術？”
閉關三月，倪昆主要做了三做事。
首先。
他揣摩修行五雷化極手，并以五雷化極手、長生訣五行圖為參照，結合自身長期運用五靈血脈的心得，揣摩融合五靈血脈的道路。
至今天出關，這方面的修行，已經卓有成效。
五雷化極手修為更加精深，摧毀二星品階的雜兵級飛劍已經無需蓄力，五指一抓，飛劍立毀。
對于如何融合五行靈脈，使之升華為統一的“五行血脈”，也已經有了明確清晰的思路。
但其中還存在較大風險，令他稍有些躊躇。
打算再加深一些五行方面的積累之后，再來正式嘗試。
其次。
他以洗煉血煞戮神刀的經驗，以五雷化極手洗煉血煞搜神手，耗費一月苦功，把血煞搜神手魔性化去，成功顛覆逆轉了這門魔道功法。
從此五指一抓，飛出的就不是邪氣森森、猩紅欲滴的血色大手，而是具有崩壞物質之力的雷霆大手印。
倪昆懶得取名，就改了兩個字，改稱“五雷搜神手”了事。
五雷搜神手失去了吞噬精血元神，壯大己身的能力，但也無需花費功夫刻意修行，可以隨著倪昆五行之力的提升，不斷提升威能。
最后。
他觀想《過去彌陀經》，終于以意念為筆，以精神為墨，在腦海之中，勾勒出了完整的金身大佛。
佛，本身就是覺者，是修行路上的先行者。
修佛，就是修一條使自我成為覺者，達至彼岸的大道。
對于別的佛，后學者可以尊之為導師，可以禮敬，可以學習，但不可膜拜。
將佛當成偶像膜拜，就已經走上了歧路。
而過去彌陀經，修的正是“我佛”，修成一點本性靈光，使那一點本性靈光固守本位，永不墮落。
故此，才能使元神無論受傷多重，依然能恢復如初。
修煉《過去彌陀經》不是參禪學佛法，修煉此經，就是單純修煉神魂境界。
因此不講究那些虛的假的有的沒的，就講究一個“明心見性為功，念念無滯為德，心想事成是為功德圓滿”。
粗俗一點說，就是搞清自己究竟想要什么，尤其不能委屈自己，必須得念頭通達，我特么是佛，老子想干什么就干什么，如此才能功德圓滿。
倪昆一早就對自己的追求非常明確。
哥們兒就是要長生不死，縱情逍遙。
有能力的情況下，也不介意做一根擎天白玉柱、架海紫金梁。
倪昆早知《過去彌陀經》的真義，不會將之當成不可褻瀆的偶像頂禮膜拜。
他在腦海之中觀想勾勒出的那尊金身大佛，其形象仍與金帛上的佛像一致，但神情氣氣與如今的倪昆一模一樣，又仿佛照見了他千百世前的自我。
就像是倪昆將一點本性靈光，融入了那尊佛像之中，為其畫龍點精開了靈竅。
佛像觀想一成，倪昆神魂亦隨之飛快壯大。
神魂壯大，精神力提升，不僅使他破邪返瞳、驚目劫這兩種瞳術的修為水漲船高，亦使他駕馭飛劍、雷劫刀罡的能力，發生了飛躍式的增幅。