不過這個時代的儒家儒術也還沒有徹底變味，還沒產生所謂的程朱禮學那樣的偏激邪祟，只是整合了道家法家陰陽家等學說進行了改造，以鞏固自己的地位。
學術的吸收整合無可厚非，就像佛教大量的吸收改造道教和陰陽家的理論一樣。
大唐的寬宏開放可不止是行為上的，思想上也是一樣，這也給了大家改變革新壯大的機會，只不過出于利益，儒家在唐以后把路走窄了。
張軍又喝了口水，整理了一下思路，說：“但如何來實現昌盛，某以為，農為基本，但不是全部。
管子曰，士農工商四民者，國之石民也。稱軍士，農夫，百工，商賈，是民之柱石四基，某以為是這個道理。
軍士奮勇殺敵，農夫四季耕種，百工日夜造作，商賈百域辛勤，四民穩，則百業穩，四民興，則百業興，百業興，國乃興盛。
然管子學說到了如今的大唐，在儒術刻要之下，士成了士大夫，為官，高高在上，農成了良口，只顧溫飽。
軍士百工商賈都早已失了身份。柱石不在，獨崇官吏，甚至賤籍加身。
譬如案幾之四腳，桃僵代其一，余三者幾若不存，凡崇貴者皆為官吏，威威于四方，還怎么來保持案幾的穩固呢？
田地荒蕪蝗旱成災，可有官吏能緩解糧短？
房屋破損城垣崩塌，可有官吏能修繕如新？
四方糜亂邊城危危，可有官吏能趨除夷狄？
沒有了柱石之民，便也就什么都沒有了，官員不過是惶惶之犬，哀鳴吠叫于事無補。
沒有了柱石之民，某與諸王公主自己耕作，自己紡織，自己持刀上陣，自己造房建屋，未知可行？
某到是可以。”張軍笑了笑：“某或可以一己之力茍活，只是失了富貴罷了。”
“郡王擅造作，也懂耕種建筑么？”升平公主眨著大眼睛看著張軍問。
張軍看了升平一眼，點了點頭：“略懂，陛下言某擅創造，實則是某對諸事皆有涉獵罷了。”
同個親王都在那里思索，沒有發聲。頑固了近千年的思維，社會模式，不是那么好打破的，也不是那么容易理解的。
張軍也沒期望自己一番話就讓這些皇家貴戚恍然大悟從此愛民如子，對諸民平等以待。
那是不可能的，現代人也辦不到。
張軍只是想通過自己的話，讓這些皇子皇孫，或者皇帝本身能有一些思考，在心里種下一顆種子。
“郡王言能生財，可是精通商賈之道？”過了一會兒，忻王李造問了一句。
這個忻王只有十幾歲，是李豫家的老十三。
張軍想了想說：“所謂商賈之道，并非小道，自古以來歷朝歷代皆不可或缺，是物資商品流動的保證。
商賈之道和商人不能同類而語。”
諸朝諸代商人的官方地位都不高，甚至一度淪為賤籍，唐朝也是一樣。
雖然高官顯貴家族幾乎就沒有不經商謀財的，但做是做，說是說，牌坊都立的又高又大。
張軍不會去改變這些，沒有意義，但是卻需要為商業正名。
于是張軍就給幾位親王和公主普及了一些商業理論理念，講了一下商業對國家各個方面的重要性，不可替代性。
一番長談，已是夜深人靜，巨大的白蠟緩緩燃燒，偶爾爆出幾點火星。
幾位親王被侍婢喚了回去，洗漱安歇，張軍也在升平公主有些迷離的目光中告辭。