這是一種自嘲，也是一種追求，以法號明志乃修心之人的普遍做法，只不過空空和尚仿佛沒有向自己志向努力。
看似瀟灑隨性，實則心思縝密，心中所思所想怕是多的數不清。
至于腹空空……看著一個二百多斤的胖子，葉安實在不覺得他能做到。
上清宮中恢復了之前的清靜，葉安在這里算是安頓了下來，開始了作為一個道士的日常生活。
說來可笑，葉安忽然覺得自己仿佛回到當年高考過后的模樣。
現在的他有些無所事事，只是等待著來自皇宮中那個最為尊貴女人的召見，當然還要去拜見兩位長輩。
上清宮是難得的清修之地，東京城這般繁華的地方，能有這一處清靜之地算是來之不易，這里的道士自然也是修道之人。
并給給了葉安非常不同的感覺，因為他看到了盤腿坐在粗壯樹杈上的道士，看到了在亭子頂上打坐的道士，以及拿著蒲團從自己身邊走過并坐在上清宮中央空地上的妙真。
似乎上清宮中的道士想要做什么都可以，沒有那么多的忌諱，沒有太多的束縛，怎么舒服便可怎么來。
當然葉安知道他們也有自己的規矩和底線，否則妙真小道士便不會在東廚給自己講授《孫真人衛生歌》了。
佛門追求的是大解脫，要約束自己，摒棄七情六欲，最后去往西方極樂世界。
而道家則是追求尋覓大道，追求的也是虛無縹緲的大道，那大道存在于何處呢？
道家認為大道無處不在，所以應當去體驗這個世界，去感悟這個世界，所以道教對世俗并不排斥，認為人活著就是天道的規矩，天道的指引，甚至連人的本身都是天道的一部分。
“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”
玄誠子站在太虛殿的臺階上，聲音在上清宮的庭院中回蕩，每當講經的時候，葉安總覺得這個便宜師傅仿佛是變了一個人。
聲音中帶著一股說不清道不明的禪意，讓人聽著很舒服，也有所開悟。
這話其實并不難聽懂，意思便是老子在描述大道，但卻又說大道難以描述，只是說出他自己認為的大道而已。
“此乃老君悟道時的感悟，爾等且不可以其為定式，否則便陷囫圇之中！”
所謂的“大”不是形容詞，而是一個“名”，至于“道”則是一個代表虛無縹緲卻真實存在那個東西的“字”。
于是現在的葉安才明白，原來所謂的大道，不是指大的道………………
玄誠子的面前跪坐三個極為認真的“信徒”，盞兒不知何時坐在自己身邊，虔誠的模樣讓葉安自慚形穢，而王幫則是崇拜的望向玄誠子，仿佛要把他的每一句話，每一個字都刻進腦袋里。
至于鐵二早已不知跑到了哪里去，在他心中，大道便是吃飽喝足之后在上清宮中舞刀弄槍。
空空和尚卻是斜斜的靠在柱子上，自顧自的念叨：“道空、天空、地空、人空，四大皆空！”
葉安撇了撇嘴，看看，抄襲的多明顯，道家提出了四大，于是佛門便有了四大皆空。
他并不抵觸道家思想，道家其實和儒家，法家，墨家，是一樣的存在，都是華夏民族的學問和知識。
葉安只是把玄誠子的“道”變成世間萬物都會遵循的“自然規律”，這雖然是科學，但與道家思想并不沖突，并且還能說得通！