葉安雖然是歷史系出身，但并非什么都知曉，鳩摩羅什對于佛家的人來說意義重大，乃是類同尊者一般的存在。
據說他是最接近佛陀的人，能得到這樣的評價，絕非等閑之輩。
但在葉安眼中只是他用來刺激空空和尚的手段而已。
玄誠子看著桌子動蕩，一手抄起了桌上的糖醋里脊，一手豎起手指道：“第二次了，修佛之人解脫六道，心靜如水。
鳩摩羅什身如污泥，心向蓮花，你被少年人一激便如此，如何修佛？”
空空和尚氣喘如牛的坐下：“小小年紀，寥寥數語便可破我修行靜心，小友當真是靈根惠果！”
葉安微微抬了一下眼皮，便繼續吃飯不再理睬空空和尚，已經“露了像”，招數就不靈了。
他心中有些失望，想要讓眼前這個和尚打破自己修行之心，看來光靠外部的刺激是不太可能的。
這樣的小手段用一次可以讓空空和尚遍體鱗傷，用兩次讓他暴怒失態，但卻沒有辦法用第三次。
他的狀態明顯回到了葉安剛剛在上清宮門口與他相遇的模樣，瀟灑，隨性，得了大解脫，這是唯心主義者的最好狀態，也是葉安最不喜歡的狀態。
佛教講究的是“心生萬物”，說到底便是唯心主義。
所以他們超脫的方式非常特別，便是以心中的解脫作為唯一途徑，只有所謂的“放下”才能無限接近解脫，甚至是成佛。
但人身在世上有幾人能夠放下？所謂的放下又到底是什么？
可笑的是，這東西不是宗教問題，不是修行問題，而是一個非常難以界定的哲學問題！
在葉安看來，佛門之中的所有人，尤其是那些追求大解脫的人，都是傻子！
放下七情六欲，那還是人嗎？放棄了所有東西去追求大解脫的同時，還算是放下了嗎？既然放下又何必求追求解脫？
所以自從喬達摩悉達多死了之后，就再也沒有人成佛了…………
葉安只能說，好大一張餅，好大一陷阱。
修佛之人不會得到任何東西，相反他們會在其中苦苦掙扎，蹉跎歲月。
那些說“放下了，大解脫”之人，恐怕都是對自己一生追求最后醒悟時才發出的無奈嘆息吧？
對于眼前這個胖和尚，葉安還是充滿同情的，一旦心中出現同情，眼神自然就不一樣了。
于是在葉安眼中，空空和尚便是“二師兄”一般的存在，胖胖的，蠢蠢的，挺壞的，又憨憨的，最終挺可憐的。
飯桌上的交鋒算是徹底結束，葉安恢復了之前的平和模樣。
盞兒明顯感覺到他對空空和尚的不同，鐵二也能搶奪回屬于自己的條凳，他剛剛當真被眼前這個大和尚給嚇了一跳。
本以為自己是無遮攔的好漢子，誰知大和尚暴怒的時候，自己卻是肝顫的厲害。
他哪里知道，佛門也有自己的金剛護法，也會以菩薩心腸行霹靂手段！
空空和尚的法號挺有意思的，所謂空空便是心空空，腹空空。