玄誠子微微愣了一下，就在葉安準備小小驕傲一把的時候，他卻開口道：“未曾想你家長輩居然知曉古版《道德經》，因避諱漢恒帝而避諱…………道家經典因歷朝歷代之避諱，錯改，失良多矣！”
葉安驚訝的望著玄誠子：“師傅知曉？”
玄誠子的目光越過供案以及后面的殿門，看著天空沉聲道：“儒釋道三家之間的矛盾由來已久，即便是儒道之間也非看上去那般的中正平和。”
葉安恍然大悟，他是學史的，自然知曉其中的沖突，但通過玄誠子之口說出來，卻發現，原來三家的沖突并未如同史書中記載的那般平和，甚至有些激烈。
儒家和道家之間的關系還算好一些，儒家以仁愛為主，并不擅長機辯，最多便是下“陰招”。
在玄誠子極力的要求下，葉安用了整整兩個時辰把他記憶中的馬王堆《道德經》給默寫出來。
幸好“上輩子”在教授的帶領下對雜學感興趣，否則還真記不住。
玄誠子雖知曉這一版《道德經》的存在，但卻不知全文…………
供案之上，兩份《道德經》放在一起對比，玄誠子抽著涼氣，而葉安默然不語，明顯可見不同。
道經與德經被調換了位置，而細致上的區別卻是更多，同樣的一句話，稍稍改動了幾個字，意思便大相徑庭。
玄誠子長嘆一聲道：““致虛極，守靜篤”到你這便是“致虛，極也，守靜，表也。”雖幾字改動，但意境去相去甚遠！
至于這句“大方無隅，大器晚成”，到了你這卻是“大方無隅，大器免成。”一字之差，二者截然不同！”
玄誠子在葉安默寫《道德經》的時候便把太虛殿的其他人等遣散，待葉安默寫下《道德經》后他才鄭重的收起：“此書當守之！”
這世上畢竟以儒道為主，即便是葉安號稱雜家，但最終還是要跟隨王淵學習儒道。
在看過兩份經書之后，傻子也知道是誰改了《道德經》……………………
葉安不由得脖后發冷，這種手段可比明火執仗要更為陰損的多，也由此可見三教之間的沖突有多么的復雜。
但相比之下，道家和佛門之間的矛盾卻更為激烈，若是自己被卷入佛道之爭中，那便有些麻煩。
這是一個非常古老又復雜的問題，其中涉及太多的新仇舊怨，尤其是在這個時代，更是如此。
兩教爭斗無非處于門戶之見，相反在后世道佛之爭已經走向融合。
自道教初興，佛教東來，起初算是互惠互利，因兩者所標義旨，間有相同。
道家早在中土盛行，佛教傳入之初，譯天竺文為漢字，嘗襲用道家字義，后道家亦有襲用佛教教義者。
但矛盾的沖突點還是在信眾多寡上，最終因利益發生了沖突………………
南北朝時最為激烈，南朝道士顧歡的一文《夷夏論》震動儒釋道三家，從此拉開了佛道之爭的“大幕”。
葉安從未想到過自己也會被卷入其中，但還好，道教是本土宗教，“地方保護”政策比較占據優勢。
北朝三武滅佛，唐祚代興，以老子與唐室皆李姓，予道教以特殊禮遇，唐太宗更明詔道教居于佛教之上，定道先佛后之席，成為唐朝一貫方針。
葉安并不覺得自己有資格參與到這場佛道之爭中，只要沒人找自己的麻煩，他非常樂意站在邊上看其斗法。