因為要改變，需要資本滲透、土地私有化、兼并、種植園、農場這些東西，瓦解過去的經濟基礎。
歷史上，瓦解了檀香山原有經濟基礎的，是美國的西進運動、美國和廣州的貿易。
最終瓦解這一切的，是美國南北戰爭的爆發，使得北方的蔗糖市場、咖啡市場，出現了巨大的空缺。大量資本涌入，種甘蔗、榨糖、種咖啡，瓦解了原本的經濟基礎。
而這對大順來說，這個情況又很難發生。
畢竟，大順資本想種咖啡，甘蔗，也不會跑這來種，在南洋方便的多。
南洋有的是可以種甘蔗、種水稻的地方，距離又近，利潤更高，大順的資本有病才會跑那去，瓦解當地的社會結構。
是以只要美洲西海岸還沒有發展起來，資本就不會往這地方投資去搞農業的。而美洲西海岸想要發展起來，短期來看，是沒啥可能的。
復古派儒生念念不忘的很多東西，如井田、王制、官造、士民等等，都可以在島上進行嘗試，不說是無縫連接吧，肯定比在大順的蘇南地區搞要契合的多。
而且，應該在很長一段時間內，大順的毛皮販子，需要的只是一個冬天過冬的港口、一個有限的谷物地而已。
檀香山很長一段時間內，都將保持一種半靜止的社會結構。
應該說，復古派儒生的一些想法，對檀香山這樣的階級剛出現的原始社會，還是有很強的文化吸引力的。
尤其是上層，而且排斥度應該不會太高。
說不定還能親眼目睹有活人祭改為人俑的過程，有助于加深理解周代商的巨大進步，也有助于他們理解先秦古籍記載的一些此時可能不能理解的東西。
信上，劉鈺也算是說的比較明白。
這地方，只靠劍去征服，是無意義的。所以，希望他們這些儒生，能夠做一些嘗試。
改造他們。
同化他們。
藩屬他們。
行三代之法、進井田之制。
當然話還是說的比較客氣的。
但看完這信之后，孟松麓還是能深切感受到自己老師之前的那聲嘆息。
雖未明說，但這信里面的意思還是充滿了嘲諷。
前后加在一起，其實就是一句話讓他們找準自己的定位。
未來，你們或許可以幻想一下、空想一下。
過去，你們可以嘗試改變一下，往現在靠一靠。
然而最關鍵的現在，此時此刻，現實問題，你們還是歇著吧。你們解決不了。
至于此時，只能做時代大背景的附庸，妥協之后，融入改革，抓住時代下紡織業發展的機遇，把小小的、沒有地主佃戶矛盾的、理想主義儒生扎堆的這個鄉社的一堆問題，解決了。
話很客氣，但越客氣，看下來就越覺得郁悶憋氣。
仿佛是說，把圣教傳到那片島嶼、把那里搞成藩屬，是現實中你們最有機會，最切實際的“立功”方式。
至于別的，并不看好。
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