孝，肯定也是重要的。
皇帝正因為親爹的事，提倡孝呢。
那么，怎么把“師”和“孝”融合起來
顯然，以“太祖為師”，以“太祖六諭為本”，教化萬民，既孝、又師，絕對的政治正確。
而這時候，就不能用王艮堅持的“孔子比堯舜強”的說辭了。
因為，“太祖直接堯舜之統”。
聚和會、萃和會的歌謠，都是“會中啟口勸勉，罔非祖訓六條”。
把太祖六諭，做成平民易懂的東西傳播。
那么，既符合孝。
也符合師。
因為以太祖六諭為道，那么，太祖就是師，即達成了孝即師、師即孝。
當然最終還是要突出師的目的。
孝，畢竟是皇帝孝。
皇帝可以換，師卻萬世師。
而到了此時，在大順的統治之下，為何又要提孔子比堯舜要強呢
兩點原因。
其一，就是大順開國之初，做的有點過火。
衍圣公奉祀侯、師圣一體剝離這些事，終究還是讓天下儒生不滿的。
這里面說的是堯舜和孔子，實際上還是那句話帝力何有于我哉，堯舜有位方有治。
其二嘛，大順對這件事也不甚在意，源于大順樹立的官方正統學問。
大順的道統，不是接的堯舜。
而是按照陳亮的學問，認為堯舜等，在道上，得了滿分；漢唐，仍舊有道統，得了六七十分。
大順接的不像是前朝，不是直接堯舜的法統。
而是堯舜，傳給大禹，然后商湯，然后文武，然后劉漢、李唐道統始終在，只是“做的盡與不盡”。
陳亮的這套道統說，可是大順開國之初急需的東西。
按照朱子的道統說，事兒就麻煩了，對大順很不利。
之所以大順選擇永嘉、永康派的學問，試圖為官方正統。
一方面是因為李過的遺澤。
另一方面，也真的是統治需求。
雖然說，這個學說是戰斗的學說，等著逐漸穩定之后，發現其實還是朱子學更好用。
但畢竟大順開國過于艱難，有些東西傳承的時間太久，一時半會真就不好掰開。
而且和滿清極大的區別，就在于最適合大順道統合法性的學問，只有靖康恥之后的永嘉永康學派，而且是真不好用理學。
偏偏這兩個學派又是發源于商品經濟開始出現的江南地區的，里面確實重視工商業發展。
當然，對統治者而言，道統合法性是主要需求，工商業那一套算是附加贈品。
但這些“贈品”，還是對大順產生了深遠的影響。
而且既是選了這個學問，即便沒立起來，可里面的說法便多了。
按照大順開國之初推崇的意識形態學派，道統一直在。
只是一套試卷，得分不同。
那么，堯舜等先王是帝還是圣還是帝圣一體
再換句話說，帝、圣一體，那么是不是把這套“試卷”做到滿分，帝就是圣了