還講個錘子的出于義歟出于利歟
干就是了。
而且大順開國之后，以李唐自比。
又采取了羞辱儒生的手段，是以也確實希望被認為自己是繼承了道統的。
可問題就在于，陳亮的這套東西，儒家認嗎
怎么可能認。
三代之治其實也是王霸并用
所謂王道，和霸道其實是出于同源
漢唐和三代之治，只是做的“盡”與“不盡”的區別
漢唐和三代之治，本質一樣，只是三代之治做的好，漢唐在一些地方做的不夠好，二者只是單純的“量”的區別，沒有“質”的區別
陳亮的這套學問，可能也就他自己信自己這一套是儒學吧。
壓根站不住的。
是以即便葉適也噴陳亮的王霸并用之說，但陳亮死前還是讓葉適給寫的墓志銘，因為真的沒別人了。
而且，他的理論構建，確實不足。
而最終補足這些理論的，是葉適。
然而葉適在補足之后，又走向了“克己復禮為仁”，要建“王道之功業”的路子，后面還是走不通了。
簡而言之，如果魔改陳亮的那套理論，是可行的。
但那不是儒，異端味兒太濃，濃到無論哪家的儒都不可能承認漢武唐宗手里捏著道統，更不可能承認三代之治其實和漢唐沒本質區別。
葉適的那套東西，補足了陳亮的理論，但不可行。
看起來像儒了，但如果不走心，不談心性，要建王道功業，功利要符合王道，那就得走禮。
總得有個東西，證明你這么干是王道吧
而且關鍵葉適這一套東西，稍微搞不好，那就奔著原教旨去了。
這是連孟子都否認的一派。
這種情況下，可想而知，大順的情況就是“破而不立”。
但也不至于真破到永嘉永康學派的地步，破到連曾子、孟子傳承了道統都不認。
包括那些極端的復古派，也是近一分孔孟，可沒說近一分三代六經孔夫子。
破了理學，但又沒全破。
新的道統立不起來，誰敢把孟子的道統都否了
況且，大順起兵，可不是驅逐韃虜起的兵啊，而是反抗原本的大明，是需要孟子的理論支撐的。
雖然說，真正立住的，是靠驅韃虜，但新順舊順不能相互否定啊。
總不能說李自成的舊順是賊，九宮山之后的新順才正統吧
這就需要孟子站臺，還真就不能把孟子給否了。
立了浙學，但又沒全立。
一整套體系建不起來，只能只言片語湊合著用。大順用來自比李唐，但也不至于真舔著臉說漢唐就和三代一樣。
更簡單來說，劉鈺在淮南搞圈地，這是哪家的儒學教的，這是王道劉鈺自己都不好意思往這件事上貼金，之后發生的幾件后續事件，更是讓這件事的定性變得撲朔迷離。