功利，要看目的。
“勤心苦力為民除患致利”，這才是堯舜禹文武等人的王道。
也就是，要苦心為民解決憂患、讓人民得到利，以此為目的的功利，才是王道的功利。
但問題是，他為了踐行王道，也反對陳亮的“王霸并用”。
說是秦之后的功利，是曲解了功利的本意。
如韓非、李斯等人的功，是兼并六國，這是王道的功業嗎
張良、陳平等后世的大臣典范、立功典范，他們的功，和自己說的功，是一回事嗎
包括諸葛亮在內，時人解說，他雖然用霸道，但所作所為已經接近王道了。但諸葛亮也只是為了復漢，用的也是霸政，怎么能算是接近王道呢
這一點，又和算是同學派的陳亮發生了沖突。
陳同甫生活的年代是什么年代是靖康之恥的時代。
他又是何等樣人
據說辛棄疾的那首破陣詞，源于陳亮騎馬過河，馬害怕，三次接近河邊三次又退回去，陳亮覺得這馬和偏安一方的那群人一樣慫，拔劍斬馬，辛棄疾倚窗目睹，遂引為知己。
就那個時代。
就那個脾氣。
陳亮自然是搞王霸并用的，甚至直接說，儒家道統在誰手里
在唐宗漢武、在漢唐帝王的手里，他們才是真正傳承了道統的人。
一方面，是因為時代因素。
另一方面，也是為了懟理學。
理學認為，孟子之后，道統衰落不傳，所以才導致了佛教侵襲，漢唐是沒有道統的。
而陳亮則認為，如同道是永恒的，那么漢唐時代是現實存在的，難道那時候的老百姓都是迷迷糊糊沒有道的生存嗎
道不是空的，得依托事務存在，或者說得靠功利體現。
這漢唐時候，人民富足，對外戰爭動輒打到北方草原、遠征西域，顯然漢唐不但不是沒有道統，而是很有道統，要不然怎么解釋漢唐咋沒被人懟到偏安西湖呢
是以“唐宗漢祖之初心，未必和商湯、武王有什么區別。雖然可能犯了些小錯誤，比如急于登位什么的，但問題不大。所謂終不失其初救民之心，大功大德固已著天下矣”。
他和朱熹之間因為這件事是打過漫長的嘴仗的。
陳亮說，不但漢唐繼承了道統，實際上，三代之治，也是王霸并用的。根本不是都是王道。
所謂三代是王道，漢唐不是王道，無非就是三代把一些事做到了極致，而漢唐沒有做到極致罷了。區別不大。
朱熹則回復他“老兄視唐宗漢武之所為，察其心，是出于義啊還是出于利呢是出于正呢還是出于邪呢很顯然嘛，唐宗漢武之心，都是出于利、出于邪。”
“假如說，建立國家并且強盛，且傳世久遠，那就是得天理之正。你這個思想很危險啊，分明是以成敗論是非啊。”
并且朱熹也是在和陳亮的嘴炮中，第一次提出了十六字心法的重要性。
當然，互噴到最后，不了了之了。
朱熹中了陳亮的計，真的在漢唐道統上開扯。
說漢唐心術不正，只不過“暗合”道統而已，實際上根本不是道統。
陳亮則反駁說，暗合也是合，好比天下人一下子全都瞎了，你就說陽光不存在了嗎道始終存在，暗合就是合。
然后不知何故，朱熹那邊就不再噴了，可能是覺得陳亮純粹在強詞奪理，不屑辯之了。
當然，大順當初選擇永嘉永康一派的學問，試圖立為正統，原因明顯的不能再明顯了。
當時那情況，比靖康恥偏安一隅還危險。