條約的第一款一經提出，立刻為后續的談判鋪平了道路，談判變得順滑無比。
第二條就是關于經濟貿易的。
大順這邊，以商業組織的法人出面，而不是以大順朝廷的名義出面，每年向康提國王贈送大象十頭、戰馬二十匹。
在每年的7月15日，會將大象和戰馬，送到康提的都城。
之所以選在了7月15日，因為這一天在佛教圈內，有特殊的重要意義。
據說，就是在這一天，釋迦摩尼證悟全自覺后首次開壇說法，在貝拿勒斯的鹿園，正式開始對摩訶迦葉、目犍連、富樓那、須菩提、舍利弗等五弟子講經的日子。
大順將實行宗教自由的政策，除了天主教外，任何信仰都可以。
大順會在沿海地區將一些教堂，改造成寺廟，并且從大順找來高僧主持。鼓勵被強制改信的僧伽羅人，重新轉回佛教；康提王國也將不得阻止佛教徒前往佛牙寺朝拜。
作為回報，也算是康提王國的需求，大順將獲得肉桂、檳榔和寶石等貨物的獨家壟斷權，且允許大順商人，在合法并且得到國王批準的情況下，進入康提王國收購貨物。
從第二條開始，就都是關于貿易的了。
包括大順幫著康提王國建立海關……雖然這個海關和海一點關系都沒有，而是在內陸，但還是叫海關。
進入康提的貨物，將依法向康提國王繳納百分之五的價值稅；大順商人可以承包康提的山林土地；大順商人可以承包沿海地區用于采珍珠；大順有義務為康提國王提供武器貿易，只要康提國王給錢，大順可以售賣火槍和大炮……
看上去，這個條約對康提相當的有利。
沒用一兵一卒，不但拿回了至關重要的拉特納普拉要塞區，還想都不敢想的拿到了關稅。
只要有錢，就能買槍。只要有槍，就能穩固統治。這一點，拉杰辛赫還是清楚的。
但事實上，這個條約對大順也相當有利。
康提王國的小農經濟，根本沒有多少購買力。大順最多也就是在這里賣點棉布，至于絲綢瓷器等輕奢品，加不加百分之五的關稅區別不大。
錫蘭的價值，在于肉桂、檳榔和寶石的產地，而不是一個消費市場。就如同印度，對大順而言，前期只能是原材料產地，想要改造成消費市場，需要長久的努力。
在這個印度棉布能逼到英法出臺棉布禁止令的時代，松江布、金陵布，短期之內是很難在印度打開銷路的。
換一種更為無情的說法，將來就是要想辦法摧毀印度的手工業、瓦解印度的小農經濟，造成百萬人規模的破產赤貧化，以及瓦解舊有農業體系所帶來的千萬人規模的饑荒。
錫蘭作為大順將來前出印度的基地，最好還是不要搞的社會動蕩，盡可能不去管錫蘭內部的事，也盡可能不要過度朝錫蘭傾銷：市場太小，不值得；傾銷多了，社會動蕩，還要花更多的錢來鎮壓，并且嚴重影響將來進入印度的步伐。
其實整個條約，就相當于是用一條無形的線，把康提王朝圈了起來。大順把持著出海口和對外貿易，圈起來的地方，你們愛怎么折騰就怎么折騰，大順暫時不會管。怎么統治、怎么治理，那是你們自己的事。