帶著人拉門進去后，劉鈺算是第一次見到了倭王昭仁。
稍微打量了一下，就是個剛二十歲的毛頭小伙子。
因為算是一場私宴，故而只在室中舉行，而非在堂內。
若在堂內，宴會座次就會相當正式，這就不免扯到一些尊卑、禮法、貴賤的問題。
堂者，南北長而東西窄。
比如若在堂內，北邊的位置，按照劉鈺和趙百泉的身份，是一定要空出來的。昭仁如果在堂內設宴，自己南面，兩個人就可以直接拂袖而走了，坐下將來就是大麻煩。
但如果北面的位置空出來，就等同于昭仁已經承認北邊的位置他沒資格坐。
現在還未談完，免得扯皮，索性選了室內小宴。
室者，東西長而南北窄。
只分賓主，昭仁便坐在北邊，讓劉鈺坐了西邊，圣堂大學頭林信充、關白一條兼香在南邊，隨劉鈺而來的趙百泉，以及松平輝貞在東邊。
通譯隨侍左右，沒資格吃飯喝酒。
桌上也沒什么好吃的，看著就沒什么食欲，昭仁便借題發揮道：“素聞劉君鐘鳴鼎食之家，酒食甘美。日本小國也，窮且困頓，實在寡淡。百姓窮苦，多金銀之說，多半傳聞而已。”
“葵丑年間，恰逢劉君游江戶，與將軍吉宗暢談貨幣之事。之后改革，新金換舊金，以解劉君所謂‘通貨緊縮’之困。然民間依舊無錢。”
“不得已，將軍吉宗乃下令，禁民間用瘞埋錢，又禁民間用銀簪櫛。時有人言，生前苦，死后卻連個棺材里的草鞋錢也沒了。”
他沒有用日本的年號，而是用了干支紀年，為的也是避免席間產生一些爭論。
很熟練地哭了哭窮。
劉鈺卻裝傻充愣，像是聽不懂昭仁故意在回避年號問題一般，笑道：“啊，葵丑年。按你們的說法，那是享保十八年。”
“我才疏學淺，卻不知這享保二字，出自何典？”
昭仁臉色微微一變，一條兼香見劉鈺這么問，只好接話道：“出自《周書》。曰：公其享茲大命，保有萬國。取其享、其保。”
劉鈺笑道：“這倒有些意思。”
說罷，又問趙百泉道：“趙兄多讀史書，這話可聽過？”
這件事兩個人之前也沒商量過，但趙百泉好說也是科舉考出來的人物，經史子集自是張口就來。
聽一條兼香說完出處，他本覺得在朝鮮卻說日本的年號，著實不該。
但想到這句話的出處，再聯想到日本的政治格局，心想鷹娑伯這到底是借題發揮？還是真的不懂再問？
這話，談起來可就有意思了。
見劉鈺還在那一副滿臉求知的神情，便道：“這話，是西魏恭帝拓跋廓，禪位于后周孝閔帝宇文覺時的話。其時，宇文覺已得封周公，拓跋廓乃使大宗伯持奉冊書，以禪讓。”
“這句話，是禪位之辭。”