待人一走，劉鈺便道：“平成兄，這也是我首次來江戶，不知可在城外閑逛否？若是可以，不妨出去看看風景。”
史世用聞弦知意，知道在屋里說話不方便，就帶著劉鈺出去走了走。
知道會有人跟著監視，史世用先帶著劉鈺去看了看江戶城最近風靡的大象。越南阮家前幾年給日本送來了日本史上的第一頭大象，為了能讓大象“覲見天皇”，還給這頭大象封了一個“廣南從四位白象”的官。
按照劉鈺的理解，可能四品官才有資格見天皇？他最不留情，講了一下“衛懿公好鶴”的故事，史世用放肆大笑。
笑過之后，又領著劉鈺到處閑逛，直到選了一處無人的空曠處，史世用便道：“不知是我知無不言只管描述？還是兄問我答？”
“我問你答吧。依你所見，倭人對我朝觀感如何？”
史世用苦笑搖頭道：“不好。當年逃亡至此的一些人，仍舊認為我朝是流寇，得國不正。”
劉鈺亦笑道：“這都是屁話。倭人認為大明得國正，也沒見壬辰年就不敢攻朝鮮、取大明。騙騙傻子還好，這個不必在意。”
史世用嘆息一聲，無奈至極。
“話雖如此，但倭人中也有不少人，對當年沒有答應偽明乞師一事，耿耿于懷。當年太宗皇帝效鄭伯克段于鄢之事，一直沒有全滅偽明，借助偽明借兵之事，斥之為漢奸，一些逃亡至此的儒生也對‘漢奸’二字的評價心懷怨恨。對國朝評價極差。”
“再者，前往長崎貿易的商人，為了得到貿易信牌，什么都說。自然是把倭人猛夸，言語中也多有‘僭越’，更是助長了倭人自大。”
史世用不是商人，而是密探，是站在朝廷的角度去看問題的。更因為他是皇帝身邊的人，對于“僭越”這樣的事，看得極重。
他平日里接觸的人，有不少當年逃亡這里的儒生后代，也算是一種餓死不食周粟的態度。
通過接觸，這種隱藏的敵意可以很明顯地感覺到。
大順和日本的關系，很差。
官方往來完全沒有，也就在長崎有些非官方的貿易。
當年大順為了正統性，用了鄭伯克段于鄢的手段，明明可以先把南明滅掉，卻一直不滅，就為了逼南明向外國借兵。
向外國借兵，不可同一而論。
問琉球、緬甸、朝鮮等借兵，這是藩屬履行封建義務，無可厚非。
但問日本、教廷借兵，這就可以用來大做文章。
借著借兵一事，用激進的意識形態對南明口誅筆伐，加上大順刻意扶植的永嘉永康學派的意識形態，徹底擊垮了南明的正統性。
這是政治智慧。
黃宗羲曾言，昔年宋亡之際，張世杰遣使借兵、陳宜中亦往占城借兵。故而當時情況，與宋無異。況且唐也曾借回鶻兵，漢奸二字，需再思量。
當時南明朝中也有人說：“日本事成，則割諸島與之。大海天乾，非比長江，縱然割島，彼豈能與我爭中原哉”。
這事不好評價，窮途末路，自然不能指望一個家天下的封建王朝有什么民族意識。
劉鈺深知統治階級的無恥，并不覺得這有什么可以值得大驚小怪的。
但是后續的幾封借兵書，引出了一個大問題。