到底哪個是櫝、哪個是珠，這是個需要具體情況具體分析的事。
均田派所謂的珠，或者說他們所說的階級，其實更類似于階級的原初概念，即歷史上圣西門對于階級的初步理解。
本身大順這邊就是三歪經唱主角，加上現在大順的經濟基礎距離不歪經的經濟基礎還差一些，故而他們嘴里所言的“階級”，基本上還是歷史上圣西門主義說的“實業家、銀行家、工匠、天才、手工業者”之類的范疇，是個很籠統的東西。
均田派雖然其實現在仍舊不成熟，但就思想下，已經有了點深度。
雖然說，這種深度，是從劉玉說的那種變種的“馬爾薩斯經濟學”、或者說逆練盧森堡的資本積累論引申出的，和劉玉的本意相差有點遠，甚至有點偏到考茨基的工業資本主義的帝國主義理論上去了。
但于此時、于現在這個西歷1793年的時間點，他們的想法還是有可取之處的。
均田問題到底是什么意思呢
他們的意思便是說，的確，大順相對于世界別處，擁有很強的手工業基礎。
但是，這種手工業、或者說工業，尤其是劉玉改革之前，并不是很健康。
這種手工業的強勢基礎，是以“地租、征稅、剝削下的農業盈余”為基礎而發展起來的。
是畸形的。
典型的，如之前大順的京城、法蘭西的巴黎，就是這種類型。
京城的消費能力，靠的是征稅、發餉、俸祿、貴族地主的地租等等。
這些工商業，是服務于三歪經理論中的“有效需求者”的包括說法國的巴黎，工業起步也是以奢侈品制造業起來的。
但是因為大順的體量足夠大、底子足夠厚，是以當劉玉改革之后，對外擴張奪取市場后，依靠之前這種不健康的手工業底子，很快在對外擴張中先發地區轉型成功。
但對內地而言，許多縣城、州府，其手工業、商業的對象，是農業剩余占有者。
而這種經濟模式，上限是不足的，并且極大地限制了工業化的進程。
于是，均田派的意思，是說，工商業要發展，那就必須破而后立。
將對象，從農業剩余的占有者，轉為農業的生產者。
而之前以此為依托的城市，在轉型過程中必然是痛苦的，但若不完成轉型，那么上限就卡死了，最后大家都得完犢子。
又因為，大順的情況特殊，亦即人均土地不足的特殊情況，使得就算均田，那么農業的生產者本身，也沒有太強的消費能力。
那么怎么辦呢
要么，通過某種方式，讓農業的生產者，以某種方式，不得不購買工業品，甚至包括大型機械等如果小農沒需求那就想辦法讓他們有需求，從而打下工業基礎。
要么，利用現在的現實，即大順在海外有廣袤的可耕種土地的現實，讓農業的生產者墾殖遷民，從而讓他們有自身吃喝之后的盈余來購買工業品。
最終，將之前畸形的、不健康的手工業、或者說工商業城市，轉型為健康的、不畸形的、以農業生產者而非農業剩余占有者為目標的工商業城市。
這種思考，這種考量，并不是憑空產生的，也不是什么黃石公扔了本天書就一下子頓悟了的。