鐮倉五山始于鐮倉幕府末期，幕府有意控制寺院勢力，遂收買禪宗一脈的臨濟宗，建立尼官體系。
鐮倉五山寺格最高，替幕府出面管理天下寺院，幕府與臨濟宗這是雙贏呀。
可好景不長，蒙古征伐島國，鐮倉幕府拼死抵抗，雖然擋住了蒙古人，卻無力支付姬武士的軍功恩賞，最后被武裝討薪，轟然倒塌。
直到足利幕府建立之后，覺得鐮倉幕府這套尼官體系對付膨脹的寺院勢力非常好用，干脆直接抄過來用。
足利幕府的根基在京都，于是在京都又設五山，為了區分鐮倉五山，就稱為京都五山。
五山制度是武家幕府試圖壓制寺院勢力的一次嘗試，效果很好。
但武家幕府的政權一直不穩，所以五山制度實際上很快就脫離了幕府監控。
武家有家格，把姬武士分為三六九等，尊卑有序。
島國的佛教入鄉隨俗，嘴上說著眾生平等，但事實上也要分個三六九等才算合適。
所以，佛家有寺格，各派的本山，主寺，都要講究門跡，總要有個上下貴賤的說法。
當年日蓮宗在京都混得風生水起，天臺宗看著眼紅，便要求日蓮宗在京都的一眾寺院降格為自己的分寺，要向比叡山供奉。
被日蓮宗拒絕之后，比叡山的山法師就下山降妖除魔，殺光燒光搶光了京都的日蓮宗各寺教團，從此日蓮宗一蹶不振。
別看佛娘平日里大慈大悲，但在大是大非的問題面前，佛娘也會金剛怒目，殺起人來，可不手軟。
鐮倉五山在足利幕府時期的宗教地位依舊崇高，關東百年亂戰，鐮倉五山卻是超然，勢力不小。
北條家從伊豆國起家，拿下相模國，打下了自己的一片基業，而鐮倉五山就位于相模國的三浦半島之上，地理位置很是要緊。
在北條氏康這位內政手段優秀的家督執政期間，她大力發展小田原城城下町，并游說不少佛寺遷移到小田原城周邊。
圍繞在小田原城的寺院，形成新的佛教勢力，鐮倉五山在相模武藏的影響力實際上被削弱了不少。
等到義銀在利根川中下游下鄉視察，決定建立武家義理促進會的時候，就盯上了這群富裕的寺院。
以圣人的威信為中介，武家義理促進會借到了大批低息貸款，用在救濟地方，子嗣留學等等，其中最大的一項就是貸款搞水利。
以水利建設之后增長的土地產出為抵押，存放在寺院中幾百年的財富被釋放出來，成為利根川中下游大搞水利的主要資金。
鐮倉五山是老牌寺院勢力，錢要賺，臉也要顧，不肯站在臺前。
所以，寺院勢力的貸款方就被妙安寺禹新，三光寺上惠，無量寺柘黃，養林寺開新這四位小田原城新寺派主持來負責，管著賬目。
隨著利根川中下游改道工程進入攻堅階段，武家義理促進會的膽子越來越肥，竟然提出十年借款二千萬石的龐大借貸計劃。
這一計劃調動的資金量，是整個島國一年的田產總數，高達二千萬石
真田眾的三好清海看出不對勁，死活不讓真田信繁摻和其中，因此得罪大藏長安也在所不惜。