按照《元豐令》和《天圣令》的規定，死囚被處決之前，“仍先給酒食”，“聽親戚辭訣”，“示以犯狀”，“不得掩塞其口”，“凡死囚臨刑叫冤者，再勘問陳奏”，”“諸囚死，無親戚者，皆給棺，于官地內權殯，其棺并用官物造給，置磚銘于壙內，立牌于上，書其姓名”。
這種在后世看來都稱得上先進的“臨刑關懷”制度，其實早就已經被老祖宗們拿來用了，根據有史可考的資料來看，最晚也是始于唐代《獄官令》，
但是蔡攸有沒有得到最后的一餐酒食不太好說，但是“聽親戚辭訣”顯然是沒有的，而且蔡攸當初能逼得自己辭官罷相，想來也不是個傻子，不可能不知道喊冤——
按照宋律的規定，只要犯人臨刑之前喊冤，案子就必須發回重審，接觸過這個案子的官員還得回避換人，以避免產生冤假錯案，而且這個機會足足有三次。
到了南宋，這個機會被增加到五次不說，還有一個犯人前前后后喊了十次冤枉，結果這案子還真就重審了十回，直到最后把官司打到宋孝宗面前，由宋孝宗親自審理并免除其死罪才算結束。
同理，包拯想在開封府的大堂上用鍘刀鍘人，需要滿足兩個條件：
第一，他是預備的皇太子，準備接任皇帝了，因為當時大宋有個不成文的規定，開封府尹要由未來接任皇帝的太子兼任。
第二，犯人沒喊冤，因為犯人一旦喊冤，什么樣兒的鍘刀都得停下，把案子發回重審，哪怕是皇帝御賜的鍘刀也不行，而且包拯還必須回避。
這是大宋的仁政，領先了整個世界上千年的仁政。
但是很顯然，蔡攸沒能享受到這種仁政，原本應該有三次的喊冤機會是一次都沒有用上，或者蔡攸用了，但是沒起到什么鳥用……
而且就算是蔡攸從容赴死，從一開始到人頭落地都沒喊冤，這昏君顯然也沒讓親戚收尸，后來更是連口棺材都沒給……
“蔡相節哀。”
童貫眼看著蔡京這都沒被氣死，心下也是佩服蔡京的心態，然后又想辦法再添了一把火：“除了令公子基本上都被當今殺光了之外，聽說當今在出征之前，還曾有意下詔讓蔡相自盡。”
“這狗皇帝！彼其娘之！”
蔡京也顧不得趙桓在旁邊了，甚至連什么君君臣臣都顧不得了，直接就開始破口大罵：“這狗皇帝根本就是想絕了我蔡家！”
“蔡卿是想接著去儋州？”
蔡京這一罵娘，趙吉翔的臉色可就不太好看了——朕還在旁邊呢，你罵趙桓不是把朕也帶進去了？
“微臣該死！”
氣極的蔡京這才反應過來，又趕忙躬身向趙吉翔請罪：“臣一時失態，望官家恕罪。”
“罷了，蔡卿無心之失，朕又怎么會與蔡卿計較。”
因為現在還要用到蔡京，趙吉翔也只能不置可否的主動岔開話題：“還是接著說說正事兒吧。”
“是。”
蔡京先是躬身應了，接著又有些破罐子破摔的意思：“既然蔡攸指望不上了，那汴京城中也就只有張邦昌等人可堪一用了。
只不過，當今既然敢下如此重手，那就不可能不在出征之前留下后手，再加上張邦昌原本就是隨風倒的性子，所以也不能把希望都寄托在他身上。”