夜，李笠挑燈夜讀，看的是兵書《六韜》。
此書又名《太公六韜》、《太公兵法》，相傳為周初太公望（即姜子牙）所著，以太公與周文王、周武王對話的方式編成。
當然，一般認為，該書是后世所著，托名太公望罷了。
具體成書時間，大概是春秋戰國時期，畢竟漢時這部著作已經頗為有名。
其書內容、卷目、子目，有多個“版本”，所謂“六韜”，大致是：文韜、武韜、龍韜、虎韜、豹韜、犬韜。
現在，李笠所看分卷為《龍韜》，其內容，很有意思。
武王問太公（姜子牙）曰：“王者帥師，必有股肱羽翼以成威神，為之奈何？”
太公曰：“凡舉兵帥師，以將為命，命在通達，不守一術，因能授職，各取所長，隨時變化，以為綱紀。”
“故將有股肱羽翼七十二人，以應天道。”
“備數如法，審知命理，殊能異技，萬事畢矣。”
于是，太公把“股肱羽翼”如何各司其職，協助王者“帥師”（統帥軍隊），做了講解。
太公認為，股肱羽翼應有七十二人組成，包括腹心、謀士、天文、地利、兵法、通糧、奮威、伏旗鼓、股肢、通才、權士、耳目、爪牙、羽翼、游士、術士、方士、法算等各方面人才。
分管作戰、宣傳、間諜、天文（氣象）、通信、土木、醫務、軍需等方面的工作。
所以，《龍韜》的內容，就是告訴讀者，如何構建統帥部。
這些“股肱羽翼”，即分管軍務的幕僚、謀士，現在的正式官職名稱，是各類“參軍”。
又如同演義里的“軍師”，當然，演義故事里的軍師基本都是全才。
若換個名詞“參謀”，對于現代人來說，就更好理解了。
所以，當人類社會開始有戰爭行為時，就已經有了參謀制度，只不過“參謀”一詞出現得比較晚而已。
不過，后世的軍中參謀，和古代的軍府幕僚，還是有區別的。
李笠覺得，區別不在職能，因為無論是古代軍府幕僚，還是現代軍制下的參謀，其功能都是一樣的，無非是名稱不同而已。
區別之一，現代軍制的參謀，分工更加細、更專業化，是完備軍事體系批量培養出來的“專業人才”，是流水化生產線生產出來的“工業制品”。
而古代的幕僚、謀士，其專業技能，全靠個人天賦或者領悟，以及工作積累，沒有接受系統化的教育。
如同手藝人在手工作坊里敲敲打打弄出來的手工制品，難以“大批量制造”。
手工制品，或許會有一兩個巧奪天工，上限極高，即百年難得一見的“神器”（天才）。
但是，量產型工業制品拼裝起來的戰爭機器，在國戰的時候，可以靠群體的力量，把一兩件神器壓下去。
區別之二，現代參謀，服務的是軍隊這個整體，而古代軍府幕僚，服務（效忠）的是府主個人。
參謀之所以成為參謀，是因為制度決定一個人能否具備相應知識和技能，來擔任這個職務。
軍事主官離任，和參謀沒關系，參謀依舊履行職責，對新任主官提供“專業服務”，不需要跟著主官赴任，前途和主官沒太大關系；
當然，若得主官賞識，得提拔的機會大增，那是另一回事。
幕僚之所以成為幕僚，是府主相信幕僚的能力，讓幕僚幫忙做事。
所以，幕僚的榮華富貴，都跟著府主，府主調任別處，得跟著走，一榮俱榮，一損俱損。
這一點很重要，可以幫助李笠解決一個大問題。
他放下書，看著燭光，思索起來。
自古以來，皇太子一般不掛帥出征，因為無論打贏了還是打輸了，都不好辦。
輸了，聲望大損，儲君地位不穩。
贏了，在軍中影響力大增，甚至能借此培養出自己的心腹幕僚團隊，對皇帝老子的威脅大增。
那么，若用“參謀部”這樣的“團隊”，為掛帥出征的皇太子進行“軍事服務”，打了勝仗后，聲望歸皇太子，但皇太子卻不好收買人心、培養幕僚。
輸了，是參謀部不行，分擔大部責任。
這對于李笠來說，是最優解：父子都能通過“滅周、統一天下”獲得勢，這對王朝的延續和權力平穩過渡都很有幫助。