也正是基于這一點，韓信接管張任身體的時候，看到的便是張任統帥萬余大軍面對十倍于己的對手是時候，麾下士卒并無驚懼之色。
雖說陣型散亂，軍陣不堪，但是士卒有可戰之心，掃視一番之后，沒發現有其他的底牌，那么全軍上下能依舊維持戰心的原因當然是他本人了，在這樣的情況下韓信當然給張任非常高的評價。
也就是所謂的，哪怕不如我韓信，但是張任能帶著萬余兵馬，面對十倍于己的對手，麾下士卒皆認為可堪一戰，那么張任本身的水平自然不會太差。
加之韓信可是明確問了一句，這是打出了國門，張任說是，感受過麾下士卒強悍的戰斗力，韓信自然的將張任默認為最高統帥。
畢竟是出國征戰，又有直面十倍于己對手的膽氣，在韓信看來當然不會太差，以至于韓信在離開的時候，還開口邀請張任回國之后來未央宮，其實這些都是韓信認為張任水準不差的表現。
而一個韓信認為不差的將校，在接過自己的處理的差不多的局面，當然是隨便打打就結束了，然而韓信并不知道的是，張任冷靜的對待的原因就是因為有他，而現在他跑了，這是何等的悲劇。
“撤，武安將軍那邊應該已經埋伏好了，而且他的麾下都是純粹的裝備大盾的甲士，其他方面也就一般，沖擊對方戰線，堵截后路比我們的兵種更具有優勢。”張任按下內心的苦澀，對著其他人交代道。
事已至此，張任這邊也確實沒有什么好后悔的了，畢竟想通了韓信當時的神色和話語，張任也就知道錯在哪里，對此他也只能感嘆一句造化弄人，自家麾下的士卒對于天命加持后的自己實在是太自信。
且說關羽破城一擊將整個三摩吒城的婆羅門教徒鎮住之后，后面的發展近乎如郭嘉當時所預料的一般，在展現了神跡之后，城中教徒多是將關羽認為是伽藍神降世。
當然其中也不乏理性智慧之輩，但是在貴霜當前這種宗教大環境之下，理性智慧之輩，若不出身于婆羅門或者剎帝利這種高種姓，這輩子恐怕也就是像牲口一樣混混沌沌而已。
而以古印度的情況而言，延綿了數千年的婆羅門制度硬是讓低種姓沒有吼出“王侯將相寧有種乎”這句話，這也就意味著婆羅門體系下的低種姓就算是有理性，也沒挑戰婆羅門的血性。
既然連挑戰婆羅門的血性都沒有，那么又如何會有挑戰神的血性，相比于神的代言人，這可是真正意義上的神，至于是真神，還是偽神，對于低種姓之中寥寥無幾的理性之人而言毫無區別。
是神就可以了，真的，假的，不重要，反正追隨著神，被神驅使就是了，至于是打婆羅門還是打其他，聽神的指揮就是了，他們愿意追逐神的步伐，畢竟他們的現在情況，不過是在泥漿之中打滾，而追隨著這樣的神，說不定還能活的更好。
他們沒有挑戰婆羅門體系的血性，也沒有革命的決心，但是追隨神明，作為伽藍神的信徒，將戰火燃向他們曾經可望不可即的高種姓，發泄自身的獸欲，他們還是可以做到的。