如今林邑港做為南洋第一大海港，吸引了多少商貨，這些實實在在的好處，可是看的著摸的見的。
晚上。
葛城王子設宴招待秦俊一行，在倭大唐商等相陪。
太宰府中，酒宴幾乎完全是仿照中原貴族宴會而置，不過菜式則要簡單的多。
鹿、野豬、魚、蝦、蘿卜、豆腐，翻來覆去的就這么幾道菜，雖然也做的還算精致，但飲食比起中原大唐來，那真是天壤之別。
而坐在秦俊身邊的秦忠做為倭國通，還向他解釋，說今天這宴會規格已經是頂級了，先前倭國招待朝廷派來倭國的冊封大使也就這規格。
還說倭國地小物貧，所以向來節儉，就算是倭王，平時也是九分白米一分豆的雜飯，菜一般就三個，一葷一素一湯。
“難道就連雞鴨牛羊也沒有？”
秦俊倒不是喜歡排場，只是覺得在大唐就算是一般小民之家，有客人來了，估計也得弄幾個雞蛋，小地主之家，估計還得再割塊臘肉炒，而隨便官宦士族人家，有客人那肯定少不了羊肉的。
如宮廷宴會這樣的就不用說了，烤羊烤駱駝那都是等閑了。
名菜渾羊歿忽，不僅烤羊，羊肚子里還要放只鵝，鵝肚里還要放上肉和糯米。
而秦俊的叔父秦珣先前授封左衛將軍這個三品職時，崔氏還特意舉辦了一場隆重的燒尾宴，宴請朝中宰相公卿等，菜單總共一百零八道菜，冷菜熱菜，煎煮烹炸燉蒸燒，天上飛的地上跑的，還有山南海北的水果點心，可謂應有盡有。
對比下，倭國王世子招待他，僅八道只能稱上小菜的菜席，確實寒酸，略顯不敬。
“大化天王非常崇佛，所以即位之后便下達了禁令，禁食牛馬犬雞猴五種牲畜，且從每年四至初一到九月三十，禁止食一切宍。其它時間，不禁。”
孝德天王即位后，居住宮殿改名大化宮，故稱大化天王，成為大唐藩屬后，奉正朔，使用貞觀年號，降號稱天王。
孝德天王崇佛教，輕本土神道教，崇佛這塊都能比的上南朝梁那位把自己關在佛寺，然后讓朝廷拿巨款來贖的梁武帝了。
佛教傳來中原時，本來并不禁食肉，只是禁五葷，也就是五種香辛料，但梁武帝時就下詔，禁止僧侶吃葷腥，魚和肉都不讓吃了。
雖然后來小乘教派其實也不完全禁葷腥，小乘教認為三凈肉能吃，非三凈肉不能吃。
所謂三凈肉，就是我眼不見他被殺時的肉，我耳不聽他被殺時哀叫聲音的肉，它之死不疑是為我而殺者。
這三種肉都可以吃。
不過傳入倭國大興的是大乘佛教，倭王極度崇佛，所以也要求倭國上下禁吃肉。
不過秦俊卻覺得這禁令也有些奇怪，為什么只禁牛馬狗雞猴五種肉？難道他認為這是五葷？
雞肉禁，鴨鵝為什么不禁？牛馬禁，那羊鹿為什么又不禁，狗和猴禁，豬為什么不禁？
更奇怪的是，魚為什么不禁？
秦忠幫著解釋了下，但也說不出個具體的所有然來，只說倭國傳統，雞好像挺神圣的，據說在他們的神話傳說中就有的，所以跟一般的牲畜不同。
又說鹿和豬肉在倭國統稱為宍（rou）。
秦俊卻越聽越迷糊。
最后也只好接受倭國的這些怪規定，倒是有幾位同來的長老，從另一方面做了些猜測，覺得這些禁令雖有崇大乘佛教原因，但肯定不是全部，所禁種類既有他們傳統習俗，也跟如今倭國經濟有關。
倭國自圣德太子改革以來，經過數十年持續不斷的改革，如今算是進入了一個全新階段。
早在圣德太子時，倭國上下其實有識之士都看出來了，奴隸制度的部民制早就難以為續，氏姓貴族已經讓大和國有分崩離兮的危機，部民制度崩潰，部民們不堪壓迫，紛紛揭竿反抗，哪怕是高高在上的天皇和貴族也都感覺屁股底下的不安穩。
所謂改革，其實也只是為了維持既有的高高在上的利益而已。
只是不同位置的人，考慮到的改革方向不同。