太極宮，金鑾殿上。
十枚高及三尺，徑約二尺的石頭擺在金殿當中。
看似不起眼的石頭卻形如鼓狀，花崗巖的石面上面更是各刻有大篆四言詩一首。
“詩共十首，計七百一十八字！”
學士蘇勖圍著石鼓上的篆字驚嘆道，“如金鈿委地，芝草團云，不煩整裁，自有奇采。”
同樣為書法大家的虞世南也圍著看了半天。
“陛下，這些石鼓篆刻，文辭嚴謹，意義深奧，難以讀懂。字體既不像隸書，也不像甲骨文，雖年深日久，可卻還完整如新。筆力剛健果斷，就像快劍斬斷蛟龍一樣。筆勢舒展生動，就像鳳凰翩翩起舞，或似眾仙下凡。筆畫瘦硬勁健，縱橫交錯，有如枝條交叉重疊的珊瑚、玉樹，真是美不勝收！”
雖然蘇勖和虞世南都是當世書法大家，對于文字最為精通，可面對傳說中通行于周秦之時的這些石鼓文，他們卻都一時認不出來。
“認不出？”李世民也很驚訝。
這些石鼓是在貞觀五年上元節當天，岐州陳倉的三峙原突然地龍翻身，山體開裂，露出了這十塊帶有古怪文字的石鼓形花崗石頭。岐州刺史鄭元璹認出這是周秦時使用的大篆，他覺得岐州本就是古秦之地，如今古秦之地山中突然出現這些埋藏千年的古秦之物，那么對應當今皇帝曾經做過秦王，這就妥妥的就是祥瑞啊。
上天賜給皇帝的祥瑞，岐州刺史鄭元璹立即就親自護送著這批石鼓趕到長安，獻上祥瑞慶賀。
“陛下，臣可以肯定這石鼓上的字肯定是大篆，但這些大篆與說文解字上所收錄的籀字相似，但臣觀石鼓上字，卻并未有收錄于說文解字之上。”
一群飽學之士在那里跟皇帝解釋籀（zhou）字，據說春秋戰國之交，有一部字書叫史籀篇，傳說是周宣王太史籀所著，四字一句，編成韻語，為兒童啟蒙之書。
這種傳說周宣王為顯國威，于是讓太史籀把原本鐘鼎文的文字，繁化而成為了籀文，這也是小篆的前身。
這些籀文的特點，就是字形繁復，呈正方形，筆劃優美，可卻不象形象事，脫離了古代文字象形功能。
秦滅六國后，統一文字，這種籀文也就沒有再使用，只有一些古籍上有一二百個古籀文傳世。
“準確點說，這種就是籀文，是大篆的一種，也是大篆中的異體字。”同樣是書法大字的褚亮說道。
大篆是相對秦國開始的小篆而言，因此鐘鼎文就是大篆，而籀字是從鐘鼎文中異化出來的一種字體。
大篆是漢字發展的一個重要進程，使的漢字脫離了圖畫原形，線條化和規范化，尤其是奠定了方塊字的基本結構。
但大篆與小篆雖都叫篆，可相差巨大，尤其是其中做為大篆異體字的籀文，更是不象形不象事，純粹就是一種人工制造的新符號。僅傳世一二百字，唐人早就不識得這些文字了。