“說出你的想法！”
秦瑯的想法很簡單，既然朝廷可以開科舉取士，那么也可以對僧道進行統一的管理，比如給僧道們也進行考試。
當然考試不是目的，雖然通過考試也能把許多啥也不懂的假和尚道士們給分別出來，但最重要的目的卻不是如此。
秦瑯的目的很簡單，考試不過是個引子，真正重要的是由朝廷統一授給度牒。
你通過了考試，朝廷就正式授你一張度牒，你就是一位成功登記在朝廷名單上的真正僧道了，是得到朝廷允許承認的，你可以持這張度牒出家，也可以外出云游，度牒既能當過所文書用，還能成為他們免受課役的憑證。
當然了，光考試成績過了也不行，發這張牒你還得交錢。
“每張度牒十萬錢！”
十萬錢就是一百貫。
一張度牒收一百貫，每個僧道都交一百貫錢辦張度牒，李世民心里默默計算了一下，眼下全國的僧道尼冠加起來，估計不少于五十萬這個數字，這里面肯定不全是真正的和尚道士們，若是參加考試，估計能通過的十之一都未必有。
但這不重要，重要的是若按秦瑯說的一人一百貫辦張度牒，朝廷只要賣出一萬張度牒，就有一百萬貫的收入啊。
而秦瑯還在那里說，將對天下的僧道尼冠們實行劃片區管理制度，就如戶籍一樣，按其所在地不同，到相應地方辦理度牒。
這樣做的目的當然也是為了錢。
比如說，你若是在嶺南或是隴右那種窮地方出家，可能一張度牒只要一百貫。
可你若是在洛陽或長安出家，在那些名剎大寺當和尚，那一張度牒可能就要三百貫甚至五百貫一千貫了。
秦瑯這樣說，其實也是有歷史依據的。
武則天時，在洛陽建造大佛像，曾經向天下僧尼征稅，每人稅一錢。
而到了安史之亂時，楊國忠前往太原籌措軍費，出售僧牒，旬日之間就得錢百萬貫。而在安史之亂后，唐朝更是把僧牒當成了一種財政收入補充的重要手段。
甚至到了宋朝時，度牒還成為了朝廷給地方救災、軍費等的重要之物，用以抵錢。而且還更進一步有了許多空名度牒，實際上空名度牒后來已經不再僅是用于給和尚們的出家憑證了，而是成為了當時商賈士人們的一樣重要理財工具，就如同是股票證券一樣的買跌賣漲。
在宋朝時，空名度牒有時能達到兩三千貫一張，有時也會跌到千八百貫一張。
這些都充分的說明，度牒確實是一個斂財工具。
畢竟和尚們有錢，天下皆知。
就說長安城吧，大總持寺等佛家名寺上百，大的往往一寺就占據一二坊之地，更別說還擁有著上千頃的田地，擁有無數的奴隸佃戶了。
無度牒不許私自出家，
寺廟不許容留無度牒僧人！
只要皇帝一道詔令，那么佛寺道觀尼姑庵等就得動起來。
只要出點錢，就能維持眼下的地位和財產，秦瑯相信，這個血他們是愿意出，也必須得出的。