“叮——”
鐘磬的余音逸散在空氣里。
“篤、篤、篤……”
木魚聲漸起。
他如往常一樣開始了修行，心中默誦經文。
靜坐，入定。
斗室之中，光明漸起。
人生而自性光明，然久居塵世，難免軀殼蒙塵，修行者借天地萬物之靈性洗濯自身，久而可致周天竅穴通透，心念不波，虛室生白。
這是道家理念，初期煉精化氣，煉氣化神，以元神撬動天地元氣，沖刷自身，突破竅穴，無論內丹外丹，皆是引動世間靈氣，還原先天，追求大道。
然而，佛家走的是另一條道路。
佛家修“我”。
不必求諸外物，就算埋沒于塵世劫灰，只要“我”自身強大起來，依舊可以掙脫世俗枷鎖，超凡入圣。
佛家有兩法。
一法修體，佛光加持，清凈無垢，修為高深處，可肉身成圣，萬劫不滅。
一法修性，皮囊可舍留真性，一點靈光永不熄，可轉世重修，化身千萬。
二者只是法門相異，并非門戶之別，同一宗門可兩法皆有。
兩法共修者亦有，傳說中的佛祖即是體性之法皆至大成。
他不修體，只修性。
因為他是禪宗傳人，臨濟正宗。
臨濟宗者，大機大用，脫羅籠，出窠臼，虎驟龍奔，星馳電激，轉天關，斡地軸，負沖天意氣，用格外提持，卷舒擒縱，殺活自在。是故示三玄、三要、四賓主、四料揀、金剛王寶劍、踞地師子、探竿影草；一喝不作一喝用，一喝分賓主，照用一時行。……大約臨濟宗風，不過如此。要識臨濟么？青天轟霹靂，陸地起波濤。
平日放浪形骸，不忌殺人放火；
一記當頭棒喝，扯斷金橋玉鎖。
錢塘江上潮信來，今日方知我是我。②
禪宗講頓悟，修行不離日常生活。
臨濟宗更是主張“無心”，如如之體，內如木石，不動不搖；外如虛空，不塞不礙。無方所，無相貌，無得失。③
然而他還不能做到無心，只有鐘磬木魚，誦經持戒，才能讓他的心平靜下來。
攝心為戒，由戒生定，由定生慧。
不知嘗試了多少次，他的心終于安定下來，內心通透，靈光漸起，虛室生輝。
經聲木魚之中，他感覺自己逐漸超脫，脫出肉身的窠臼牢籠，來到一個七色光華匯聚之所。
流光溢彩，萬類咸集。
山川河流，花草樹木，鳥獸蟲魚……世間萬物之靈性，皆匯于此。
他沉浸在靈性的海洋里，感受到草木的清香和蟲鳥的啼鳴，然而這些似乎都不是他出現在這里的緣由，他感覺到海洋深處隱隱對他發出呼喚。
他穿越過七彩的靈性海洋，來到那個區域。
這是人類的領域，高冠圣賢，道裝老者，山間樵夫，河畔釣叟，佩劍文士，紅拂女俠……乃至金甲猴王，五爪巨龍，九尾天狐，黃皮大仙……凡是人類傳說中的存在，都出現在這里。
然而……
一絲疑問浮上他的心頭。
靈山何處？
為何不見滿天神佛？
一念既起，佛光乍現。
諸般形象盡皆消散，化作金色粒子，凝成一片凈土。
凈土之上，無數嫩芽破土而出，金色粒子匯入其中，開出朵朵金蓮。
金蓮漸次開放，諸天菩薩，五百羅漢，漫天神佛跌坐其上，圍成一圈。
梵音四起，大圈之中，無限光明匯聚，佛陀金身顯露。
他納頭便拜，悲聲疾呼：“中原大地兵燹四起，黎民百姓流血漂櫓，請世尊教我，有何法可度眾生？”