嘉樂對著一休大師的背影說道。
“大師，你別生氣啊。”
四目道長拿起桌上的鞋子，十分得意的走到了門口。親眼看著一休大師離開后，心里不知道有多高興。他將鞋子丟給嘉樂，然后用力捏著嘉樂的臉說道。
“哈哈哈，氣走了。嘉樂，你好乖啊，師傅愛死你了。吶，幫師傅把鞋洗干凈。哈哈哈，我贏了。秋生，我們進去聊聊。”
周軒走到四目道長旁邊，忍不住輕聲問道。
“師叔，剛才會不會有太過了。”
四目道長滿不在乎的笑著揮揮手說道。
“不會，這怎么會過分呢。以前我們比這還過火的都有，只是你沒看到而已。放心，沒事的。哈哈哈，我贏了。今天可真是痛快，要不要喝點小酒慶祝一下呢。”
他雙手別在身后，邊笑邊邁著浮夸的步伐走了進去。
周軒看著四目道長的樣子，無奈搖搖頭跟著進去了。
嘉樂看著四目道長和周軒的背影嘆了開后，忍不住搖頭念道。
“這兩個老頑童，我又沒好日子過了。現在還來了個師兄，還不知道他會什么時候走。幸虧有菁菁在，不然還不知道日子有多難熬呢。”
說完就打算去幫四目道長洗鞋子，順便去河邊打點水回來。
另一邊周軒則在和四目道長坐了下來，開始談論起了有關道法的事情。
周軒跟四目道長聊的越多才越知道茅山有多深不可測，像九叔、四目道長這樣道行高深的茅山弟子還有不少。
別看四目道長有時候吊兒郎當，其實在茅山派也是有頭有臉的人物。他不管怎么說也是九叔的師弟，而且道法高深。等閑妖魔鬼怪都是不他的對手，不然茅山也不可能會讓他下山。
茅山里關系比較好的同門師兄弟，偶爾都會相互聯系。大家對茅山派的歸屬感還是挺強的，內部都比較團結。而且茅山的名聲和勢力在道士圈子里都算的上是大佬級別，他們都感到與有榮焉。
茅山一直都是以道教圣地而著稱，而且是道教上清派的發祥地。后被人稱為：“第一福地，第八洞天”，享有“秦漢神仙府，梁唐宰相家”之美譽。
山上有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之勝景，峰巒疊嶂，云霧繚繞，氣候宜人，山上奇巖怪石林立密集，大小溶洞深幽迂回，靈泉圣池星羅棋布，曲澗溪流縱橫交織，綠樹蔽山，青竹繁茂，物華天寶。
茅山道教，奉茅氏三兄弟為祖師，尊魏華存為第一代太師，楊羲為第一代玄師。唐宋是茅山道教的全盛時期，朝廷推崇。李氏皇朝自稱道教祖師老子李耳的后裔。
宋真宗也造了“天書”，下降“圣祖降臨”的道教神話，借神權鞏固皇權。宋徽宗則自稱“教主道君皇帝”。宋哲宗時，道教名聲顯赫，道士與皇帝直接書信來往，為帝后授箓。
朝廷給茅山道士加封贈號，賜田度人，題詞贈寶，敕建宮觀，宮觀庵院發展到二百五多處。茅山道教遍及大江南北，流傳海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御書“上清宗壇”，置于元符萬寧宮“宗壇祠”。
宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天師張可大主領三山（龍虎山、茅山、閣皂山）符箓。
到了元代，原并行于江南的天師、上清、靈寶等道派逐漸合流，歸并于以符箓為主的正一派。從此茅山成為以正一為主的道場，但其教義譜系等仍按上清派沿傳。