這群人都是軍官，而且有功勞在身，怎么可能屈才與民夫一同修路？
而且這些人不少都出自陳塘關九灣河的難民區，稍有不順就容易爆發不滿情緒，異族本就吃得不好穿得不暖，再加上有人帶來負面情緒，恐怕會直接爆發。
伯夷一開始以為這些人是來添亂的，思考良久，才明白紂王的用意。
水師是利用什么逼服東夷的？
言論。
散布流言，使得東夷留守人員人人自危，進而趁虛而入，巧妙的讓夷人奉上財物。
如果將這些言論用在異族身上呢？
異族不念書沒文化，伯夷也沒精力教導他們念書識字，但上陸的水師可以。
可問題在于大部分水師也沒啥文化，比異族好不了多少。
這時候伯夷就想到了紂王交給他的另一個任務，搜集民間歌謠。
民間歌謠的內容很簡單，無非是對先祖創業的頌歌，祭祀神鬼的樂章，偶有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；最多的則是反映勞動、打獵、以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的歌謠。
比如歌頌姬昌與太姒的關關雎鳩，歌頌紂王威加四海的曰商是常等。
學起來很簡單，水師學會歌謠后，便與異族一起唱，什么鬼方、土方，大家沒文化，但歌還是能聽懂。
伯夷選取了大量唱誦勞作的詩歌，每逢勞動修路時，便有水師負責歌唱。
一方面，它可以鼓舞精神，調節情緒，組織和指揮集體修路；另一方面，它也具有讓異族人了解大商文化的功能，讓異族不僅從身份上轉變為商人，更從內心變為一個徹徹底底的商人。
這兩者互不沖突，而且互惠互利，修路初期，勞動強度大，異族沒心思思考歌謠所表達的意思，只是按著韻律勞作，鼓舞精神團結一心減少心情波動。
而到了中期，強度減小，在勞作之于，異族們有了思考的時間，一聽，這歌挺好聽的，講的是啥？
噢，原來是講的紂王英明神武，歌頌大商的美好生活啊！
好！作為大商的一份子，我們也感到光榮！
這些詩歌，在水師的傳唱下，一點點改變了異族，興許一開始的確有人不滿，但最后，他們都變成了烏骨，很知足，有了凝聚力。
這時，烏骨提起了鳥夷女子的事，一番商討后，幾人便一同找到了那女子。
晁雷一臉驚詫：“你是....”
女子看見晁雷，也是一驚，甚至還有些許害怕。
晁雷神情復雜道：“此女乃鳥夷首領之女。”
烏骨瞪大了眼睛，女子說過她的家人都被劫掠的其他部族給殺了，這豈不是代表著鳥夷首領身死？
“這件事只怕有些麻煩，東夷似乎出了亂子。”
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