于是，
一個是過去的佛位，背景深厚，直通如來；
一個是轉修的來世，因了某些特殊的機緣，歸位而猶存意識，不好相融；
還有一個是末法的覺者，自身累積了大功德，不靠背景全憑自己完成了超越
最要命是，這三者分屬的勢力還不一樣。
過去的佛位雖也是佛位，終究過去了，就仿佛過去的總統下了野，雖然享受的待遇極高，權柄嗎，也就那么回事吧。
而轉修的來世，則是現今靈山的中流砥柱，為當代如來所看重。
要融合雖說融完了就是一個人，都是自己，但究竟以誰為主
關鍵在名分，你是屬于過去系的還是現在系的
黑人共和d，你是站黑人還是站共和猶太，你到底是頂猶太還是頂
哪怕只是稍稍偏向一點，都會對勢力的劃分、山頭的格局產生微妙的影響。
末法界出身的玄奘，面對的狀況尤其突出。
因為前兩位雖然有摩擦，畢竟時代已經變了，如果不是因緣際會成了某只石猴的封印，誰主誰次大家坐下來談談，頂多再y交易交易，也就搞定了。
唯獨玄奘，他的出身、所學佛法和修的道，導致他身不由己。
因為他是漢傳，后來又求學那爛陀。
雖然也屬靈山正宗
怎么說呢，那爛陀寺這靈山正宗，其實從一開始就不大正宗。
因為佛祖在這地方只是說法了三個月，所謂的佛祖入滅處其實是給自己臉上貼金呢只是那個時間段離佛祖入滅很近罷了。
佛祖真正的入滅地叫做拘尸那羅，與佛祖出生地的藍毗尼、佛祖初開團的鹿野苑、佛祖正覺成道地菩提伽耶，共稱佛門四大圣地。
其中拘尸那羅建有婆羅雙樹、大涅磐寺、大涅盤塔；藍毗尼有無憂樹、摩耶夫人池與阿育王寺；鹿野苑有佛祖鹿苑與五比丘寺；菩提伽耶則有大菩提樹、大菩提寺又稱大覺寺、金剛座
相比只有一處講經地的庵摩羅園
哪一個都比那爛陀正宗比那爛陀腰桿硬
否則那爛陀該是佛祖道場了，又怎么會輪到龍樹主持大局
那爛陀能出圈完全靠兩樁，一是蹭，拼命的蹭佛祖大腿，蹭正宗的名聲，哪怕人家只是站了一站，二就是靠龍樹的光環了，什么“第一論師”“第二釋迦”“八宗共祖”
其實這些名聲主要集中在有漢傳以及密宗的世界里。
相比佛門控制的全部多重世界，這樣的世界只是少數，甚至是少數中的少數。
更尷尬的是，支持那爛陀與龍樹名聲的，最大最粗的分別叫做漢傳與密宗的兩條腿，還都是二次變異過的。
漢傳結合了儒道，密宗結合了薩滿，都混血的比較嚴重。
可能也是因為混的太雜兩邊不靠吧，龍樹尷尬的至今未能成圣
反倒是靠了一邊的四大菩薩，籍著漢傳成功封圣了。
就連密宗，也給大日如來、毗那夜迦歡喜佛、魔波旬等一眾老牌準圣九階了諸多香火