此時霍家軍大群中，霍去病神念分發的指令一條條，分門別類，井然有序，操控著大軍的網絡化重組。
但“中軍帳”中某些爭論還在繼續。
關鍵并非葉寒是否值得信任，而是一個集體不管什么時候，都不應該將身家性命壓到別人的身上，那叫做賭
雖然眾人一直奉霍去病為首領，但這一次霍去病的操作太激進，意見實在難以統一。
恰在此時，葉寒的新一輪神念到了。
霍去病接住一瞅，頓時定住不動。
神情不動聲色，目光卻越來越亮，越來越堅定
眾人不明其意，面面相對納悶，直到霍去病共享出來。
神念的主要內容艱深晦澀，哪怕賈誼、甘羅、曹沖一群人都以智慧聞名于世，仍舊是看得一知半解。
倒是希帕蒂亞似有所悟“這理論似乎有亞圣逍遙學派的影子”
又實在不敢確信。
這里的亞圣并不是說孟子，而是古希臘的集大成者亞里士多德。
古希臘人只有一個名字，亞里士多德就叫亞里士多德，柏拉圖就叫柏拉圖，沒有姓氏，也沒有后綴，照東方的習俗，叫做亞圣沒太大毛病。
至于逍遙學派，自然也不是天山靈鷲宮的逍遙派，而是亞里士多德學派，又可以叫做呂克昂學派。
這位古希臘牛人的研究涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律，占據了中世紀大學講堂的半壁江山。
用一句西方孔子來形容是一點不為過的。
脫胎于數學運籌學的博弈論，確實有一點點古希臘邏輯學的影子，但也只是一點點而已。
讓希帕蒂亞不敢確信的，除了個中聯系的飄渺，更因為她知道，自家文明已經衰落了。
雖然她在某些時空的死亡視為古希臘文明的終結，那終究只是部分時空。在更多的位面，希臘的神話希臘的英雄希臘的故事仍然在傳頌
但衰落的趨勢還是很明顯的。
更直接的證據是自她來之后，妙音法螺吸納的上三境強者，屬于希臘的很少，且是日漸稀少
詢問新人外界自家的情況，也完全與統計結果相對照。
雖然她能看出一點點影子，但對于推導的過程、所用的公式、核心的理論依舊是云山霧罩，稀里糊涂。
她且如此，別人就更迷糊了。
但這種操作的好處，達成的效果，還是能看明白的。
這種技術可以構造作戰單元，就仿佛行軍打仗，有人用長兵，有人執短刃，有人持標槍，有人舉盾牌單獨作戰各有短缺，一旦訓練有素結成陣，便能長短互補，發揮出超強戰斗力。
精密的小隊戰法，本是霍去病千余年后另一個戰爭天才所創，但已被囚于法螺中的霍去病獨自領悟并且推廣了。
葉寒神念傳來的，是與之相仿的靈魂層面的小隊戰法。
在一個小集體中，用投降逃跑的沖動，來平衡冒險激進，達成相對的冷靜；
用大數的估算，來取得接近最優的抉擇；
用扭曲矢量的方式，讓原本大部分對消的力量形成合力，優勢的決策產生足夠的執行力，不會因為內耗顯得無所適從
法螺小世界，本質上說，還是反世界。