宋玨所指的那座所謂破廟，并不是玄界那種佛家或道家的廟宇。
那是一座占地面積約莫超過三百平的大殿。
是大殿，而非廟宇。
這座大殿的地板并非石制，而是木板鋪就，正門前方有十二層階梯，周邊還有其他的護欄。只不過或許是因為時間過于久遠，地板、木制護欄、木板階梯以及殿堂的瓦片頂，都有不同程度的腐爛、破損。
整個大殿看起來破破爛爛的，的確很符合宋玨所說的“破廟”形容。
但是蘇安然驚訝的，并不是這一點。
他真正驚訝的，是這個大殿的地板是懸空建立！
地板由柱子承托，高于地面——大概懸空三尺。且立柱是直接立于地面，并沒有礎石托底，這就非常考驗立柱的用料以及承托的重量計算等方方面面問題，甚至就連地面的土壤濕度、硬度、土層的構造等等，也都是需要考慮的因素。
當然，撇開這些因素暫且不談。
只看這大殿的建筑風格，一般人會聯想到什么？
什么聯想都不會有。
因為玄界的修士正如宋玨什么都不懂一樣，不知道拔刀術這種玩意，自然不會有什么多余的聯想。
但蘇安然不同。
因為妖魔世界是有拔刀術這種玩意存在的，所以驟然看到這種離地懸空的日式道場建筑，他能夠展開的聯想就多了——例如，這種神社建筑風格，在日本有一個專業名詞，稱為“神明造”，是日本最古老的神社建筑式樣之一，其代表作就是日本最古老也是最大規模的伊勢神宮。
所謂的“神明造”所指的建筑特點：就是高于地面的懸空地板，這是意指神社是由神明所建造，所以不沾凡土——這一點，與中國廟宇的建造風格“落地生根”是有著絕對理念上的差距——也正是因為這種“理念”，所以日本后來不管是什么神社，內宮的建造必然是采用這種高于地面的懸空式建筑。
而除了“神明造”外，日本另一個最古老的神社建筑風格，則是“大社造”，其代表作是出云大社、神魂神社。
蘇安然會認出這是神明造風格的神社，則是因為這間神社的大門位于正中的位置——也稱平入；而大社造的入殿大門，是開在左側或者右側，也就是開在兩邊而不是正中間，這種則被稱妻入。
有一種說法，以出云大社命名的“大社造”建筑風格之所以大門開在兩側，是因為神社意為神之國，凡人入社參拜即為進入神之國覲見神明，所以不能走正門，只能走側門，有暗指凡人必須認清自己身份地位的意思——這一點，倒是和中國的“開中門”之說有異曲同工之妙。
若不是有拔刀術在前，蘇安然不可能聯想到這些。
但現在，在知曉了拔刀術，又看到了這種和風神社建筑，蘇安然對這個妖魔世界的猜測也就多了一分了然。
“這種神社，這個世界多嗎？”
“神社？”宋玨并不愚蠢，愚蠢的話也掌握不了拔刀術，并且還推演出適合自己的拔刀術劍技，所以她自然很快就抓住了蘇安然話語里的重點。