次日初六，張子頌的母親下葬，諸事順利。
但是，圖圖外出。
因為張子頌說了，要出氣。
八月初七傍晚，距‘開封解試’還有十天，張子頌決定去喝花酒。
地點臨近國子監。出門向左，前行三百米右轉五百步，有閣樓一間，對月臨街，位于橫街之上，夾于國子監與太學之間，名曰‘辨齋’。辨者，論戰也；齋者，素飯也。顧名思義，辨齋是個吃飯辯論的地方。
吃飯沒什么好奇怪的，有人的地方都要吃飯。
辯論就不一樣了，因為左臨太學，右靠國子監，匯聚了大宋最有學問的年輕人，辨齋自然不會討論風花雪月，而是針砭時弊、辯論國策。尤其，國子祭酒和太學博士也會常來，辨齋更是沾上了濃濃的學術氣息。
但張子頌選辨齋，卻絕不是為了學術。
僅僅是因為離家近，而且王詵家也就在國子監隔壁。
還有就是，韓宗師也愛來這里。
韓門望族，‘平民宰相’韓億生有八子，‘一門四相’，可謂書香門第。但是，第三代里韓宗師讀書卻很一般，遠沒有達到‘宗師’的水平，只能‘恩蔭’入仕。是以韓宗師內心是有些自卑的，沒事就喜歡去國子監附近溜達。或許是為了沾店文氣；或許，單純就是裝一裝讀書人，彌補心靈的缺憾。
據洛洛消息，韓宗師此人逛‘國子監’，簡直堪稱癡迷。
不但去逛東京（汴京）的國子監，就連‘西京’洛陽、‘南京’應天的國子監，也會時常抽空去逛，而且一逛就是好幾天。
聽一聽博士吹牛，請一請助教吃飯，他就會很滿足。
張子頌將這種行為，稱作是‘文化崇拜’。
一般來說，將某件事當做崇拜來做，通常都做不到太好。只有將其踐踏、撕裂，才能夠做到極致。韓宗師便是崇拜之下做不好的證明。
當然，蘇東坡又是另一種極端的證明。
張子頌便領著圖圖，踏入辨齋。首先映入眼簾的是一個直徑一百米，高約十幾米的大廳。正中是個一米來高的臺子，五米方圓，橫幅懸掛，上書‘策論’二字。臺子四周，按東西南北各有幾圈桌椅，可供客人就坐。
桌上除了酒壺碗碟還有筆墨紙硯，以及一束花，牡丹芍藥薔薇不等。宋人愛花，士子文人甚至皇帝，都有‘簪花’出行的癖好。
張子頌便扭過頭來，“圖圖，這就是你說的‘花酒’？”
“對呀，少爺。詩酒趁年華、喝酒泡朵花，是為花酒。”圖圖一臉得意。
“好吧。你腦子笨，你說的都對。”張子頌跨入辨齋。
圖圖作為狗腿子，負責探路，繞著‘辨齋’轉了幾圈，便發現韓宗師早已到了，伴著侍者，一邊喝酒，一邊看著‘策論臺’上兩人爭辯。
韓宗師已有幾分醉意，正嚷著要作詩。
說什么臺上兩人，對于‘新法’的理解，都是狗屁。
辨齋有個規矩，就是‘策論臺’上有人辯論時，臺下的吃瓜群眾如有不同看法，可以公然發表反對意見，也可以留下‘墨寶’，讓店主私下送給辯論之人。顯然，這種做法會比公然挑釁要文雅一些。而且大宋文人，寫詩就和寫日記一般，所以有意見的士子，大多都是留詩。
韓宗師便捏起毛筆，屏神靜氣、運筆如神。
可就在這時，張子頌卻一臉神清氣爽的，從他面前走了過去。
韓宗師便扔掉了毛筆，“阿四……！”
“少爺，有何吩咐？”一個十七八歲的少上前。
韓維便指向了遠處的張子頌，“快去叫些衙役過來，把那小子抓了。”
“好的。”阿四匆匆離去。