漢兒，最初是少數民族對漢人的稱呼，如漢樂府中有詩說：“我是虜家兒，不解漢兒歌。”，唐詩中也有：“漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢兒。”的詩句。
最初，“漢兒”這個詞語與漢人同義，并無褒貶意味。
在遼國獲得燕云十六州之后，特別是在遼國與北宋對峙期間，遼與宋對分屬于兩國境內的漢民的稱呼開始發生了變化。
遼人稱呼宋國境內的漢民為南人，而稱呼本國境內（主要是燕云地區）的漢民為漢兒。
宋人也稱呼遼國境內的漢民為漢兒，有時還罵他們為番人。
總之，歷史上，遼、宋以及后來的金國，對燕云地區的漢民都一致稱呼為漢兒。
這表明漢兒已演變成了一種帶有蔑視口吻的特稱，也反映出了遼、宋和金國都對漢兒很不信任。
而漢兒也由于遼、宋以及后來的金國對他們不信任，不僅在民族認同上日顯孤立，且在政治態度上也沒有固定的傾向，并非趙佶君臣認為的那樣“心向中原”，而是以利益為中心，選擇對自己有利的一方，在遼、宋、金之間往來叛附，政治態度非常靈活。
就以在靖康之恥中發揮了重要作用的郭藥師為例，他就是典型的漢兒，遼強則為遼效力，宋強則投宋，金強則投金，沒有固定的政治立場，賣起原主人，一點都不手軟。
而且，郭藥師這廝在投降趙宋了之后，就不肯換漢服，一直身穿遼服，還美其名曰不忘舊主，我呸！
蔡仍可不想像趙佶那么蠢相信這樣的鬼話。
所以，不論是誰，只不不肯穿漢服、不肯留頭發，沒說的，殺！
仇悆和郭永也知道，燕云那里形勢特殊，不得不用一些極端的辦法來治理，而且，換件衣服、留點頭發而已，正確引導一下，應該不會造成太大的殺戮，退一步說，如果真有那些不肯換漢服、不肯留頭發的人，殺了也是在所難免。
所以，仇悆和郭永很快應道：“諾。”
蔡仍道：“三、你們要正確引導，要將不極端的外族人當成咱們的子民治理，不要搞特殊化，要公平公正的對待你們治下的所有人。”
仇悆和郭永一聽，心下頓時一松，他們心道：“還好，相公并不是行霸道之策，只是恩威并施，如此才是真正的治民之道。”
仇悆和郭永心悅誠服的應道：“諾。”
蔡仍道：“四、要盡量尊重各個民族的信仰，只要他們的宗教在咱們的控制下，只要他們的宗教不傳導偏激的思想、不去干違法亂紀的事、是教導人向善的，就不要去過多的干涉他們。”
信仰這種東西，禁是禁不住的，只能正確引導，給于一定的包容，這才不會出現極端的對抗。
仇悆和郭永應道：“諾。”
蔡仍道：“五、切記，咱們不可能爭取到所有階層的支持，咱們的基礎是普通民眾，所以，要對那些大奸大惡之人進行公審，公審時，對于那些劣跡斑斑的豪門貴胄不要手軟，不需要考慮政治或者其它因素，當然，對于那些良善的豪門貴胄，也要做到秋毫無犯，另外，不要因為咱們的糧食得來不易，就心疼糧食，戰端一起，勢必要造成饑荒，要賑濟好災民，要分好田地，不分男女老幼，不分契丹、渤海、奚、阻卜、漢民，只要他肯要，就賑濟他們、就分給他們田地、就幫他們種田。”
“公審？”
“分田？”
仇悆和郭永一臉迷惑道：“公審是什么？分田又是什么？”
蔡仍并沒有立即給于解答，只含含糊糊的說道：“這事我會派專門的人負責的，你們注意配合好就行了……”
……