寇季一席話，不參雜任何水分。
他說的句句真實，句句在理。
有領導者的學說，永遠比沒有領導者的學說崛起的更快。
王安石背靠寇季，寇季坐下是整個大宋朝堂。
王安石等于是代表著官方在推行學說。
做起事情自然順風順水。
至少官面上沒有人會為難他，甚至還能幫他打壓對手。
王安石額頭上青筋暴起，腦子里顯然更亂，他盯著寇季聲音有些低沉沙啞的道：“學生不認為西方的學問，就勝過我大宋學問。”
寇季搖頭笑道：“我沒說西方學問勝過我大宋學問，我也沒說讓西方學問取代我大宋學問。
我只是覺得，西方學問中，有一些可取之處，也有一些跟我們大宋學問共通的地方。
你要做的是吸收其中的可取之處，以及共同的地方，將其和圣人典籍結合在一起，又或者是充作圣人典籍的延伸。
甚至可以將其當成是學習了圣人典籍以后領悟出的新東西。
它終究會變成儒學的一部分，而不是取代儒學，又或者跟儒學分庭抗爭。
我也不可能讓自己的學生跟整個儒學為敵。
你要做的，只是將其中的精華，變成我們的東西。
至于它來自何處，何人所作，亦或者帶著什么樣的標識，你無需關注。
你就算說那些東西是你學習圣人典籍領悟的，也不會有人出來說三道四。
你若是能將其中的j精華融入到儒學當中。
我有的是辦法讓人忘了那些東西是西方來的。”
寇季說將西方學問中的精華融入到儒學當中，而不是跟儒學對立，王安石表情緩和了一些。
作為一個宋人，作為一個從小學習儒家文化的讀書人，作為一個將儒家文化當成祖宗對待的人，他不愿意讓任何學說取代儒學。
寇季也沒有這個意思。
他在做賊，在偷人家東西中的精華，填補自己的不足。
而不是借著人家的東西，推翻自己的東西。
所以他不可能讓西方學問和儒學對立。
他需要的是一個完整的、健全的，囊括了百行百業、百家學說的儒學體系，而不是一個只有圣人文章的儒家學說，更不是一個取代儒家學說的新學說。
儒家學說從誕生，到傳承至大宋，也吸納了許多東西，也改變了許多東西。
它是具有包容性的，但也擁強烈的排外性。
正是因為有強烈的排外性，使得儒家學說一直是一個學說，而不是一個完整的儒學體系。
寇季現在要做的就是迫使它放棄排外性，開始吸納其他的學說、學問，完整儒學體系。
在這個時代，寇季沒辦法摧毀儒學，建立新學體系。
所以他只能迫使著儒學自己吸收。
儒家學說誕生的前千年，學習的不是五經，就是六經。后幾百年，擴充為四書五經。
來來回回就幾本書，卻治理著一個傳承了數千年的文明。
即便是有一些其他書籍出現，也只是這幾本書的延伸。
幾本書？
能供應一個王朝的需求？
能供應一個文明發展的需求？
如此不科學的行為，居然被一代又一代的王朝沿用。
不出問題，那才奇怪。
寇季現在需要的就是打破它，打破幾本書對學問的約束，將其推到幾千本、幾萬本，乃至更多更多。
構建一個不斷延伸、不斷擴充、不斷發展的體系。