或者說意外的狀況。
這些文明之間，能夠互相交流，互相影響。
這是亞戈認為唯一一個能夠讓不同類型的智慧生物走向類似的文明的因素。
不過，這樣的情況也是會有一些征兆跡象的。
比如，亞戈假設中的多手臂的生物和人類接觸交流，如果是對方更繁榮更強盛，又或者在精神領域方面有更強的建樹，那么，在交流時，對方會占據一定的優勢。
這種智慧生物的文化觀念會傳入人類族群中。
但是，因為這種文化觀念的形成原因中，是包含其身體基礎的，人類族群在接受它時，肯定會有本地化的改變。
而在實在改變不了的情況下.....
人類是一種重視經驗的生物，經驗的特點就是歸納和分類，會將理解不了的事物往精神，往神秘的方向歸類。
早期的泛靈教多神教就是這樣形成的，把各種理解不了或者暫時理解不了的東西抱有敬畏甚至發展成崇拜。
這種多手臂的生物的文化觀念，那些人類族群內的文化無法同化本地化的文化觀念，大概率會以類似宗教崇拜、神秘學的方式留存。
書頁里提及的那些應該是地域名詞的東西——
熔火之淵......雙月遺跡.......曙光之城.....
這些稱呼，是與非凡種族的國度有關的東西嗎？
書頁上還提到了一個“白夜國度”。
亞戈之前似乎看到過這個詞語。
仔細回想了一段時間，亞戈終于找到了這個詞語自己之前在哪里聽過。
《海上硝煙》。
一個關于阿拉貝拉對某個小國開戰的故事，描寫了戰爭中作為侵略者的士兵的領導者的反戰沉思。
亞戈可以看出來，那的確是一本作為侵略者的人所書寫，至少也是轉述的故事，真情實感，而不是那些受害者國家傷春悲秋的所謂作家為了“反戰”這個“先進”的題材，為了體現自己“先進”的思想，用一種明明是侵略者才應該有的語氣寫出的所謂反戰故事。
如果是被侵略者要寫反戰故事，那也應該是“愿世界和平”、“自己國家變得更強”、“不再被侵略”這樣的主題，而不是各種寫受害者在反抗行動中的死亡和苦難，來表述那種“不該戰斗”的思想。
受害者腆著臉模仿侵略者的行文，寫出來的只能是人不像人鬼不像鬼的東西。
為什么說這個?
因為......
在書頁上提及“白夜國度”是個非凡種族國度之后，那么，書中描述的這場戰爭，就應該是不同智慧種族之間的戰爭。
書上的故事是阿拉貝拉攻擊白夜國度，攻擊非凡種族國度.....
但問題來了.....
這個“白夜國度”，這個非凡種族國度，是比人類還要弱小的國度嗎？
拋開“可能是虛構”的假設，亞戈不自覺地思索起來。