說是開天地，倒不如說是開了一個宇宙？
而宇宙的本源是什么？
這個問題，以前無聊的時候李衍也找過這個話題。
將“宇宙大爆炸”做為“宇宙起源”，這種論調在天文學領域泛濫久矣！
自科學家發現了“宇宙背景微波輻射”之后，“宇宙大爆炸”假說的擁躉者好像又找到了支持假說的有力證據。
其實，“宇宙背景輻射”，只能證明“宇宙是一個有機整體”，而與“宇宙大爆炸”根本就沒有半毛錢的關系。
還有與“宇宙大爆炸”互為因果的“膨脹宇宙”說，也有人舉出“多普勒效應”試圖為其佐證。
但做為“多普勒效應”的光線“紅移”與“紅移”表示光線離觀察者而去；“籃移”表示光線與觀察者相向而來），絕不可能在“所有行星都在彼此相互遠離”的“宇宙膨脹”過程中同時出現。
因此光線的“多普勒效應”證明“宇宙是運動的”這樣一個事實，其它實在什么也證明不了。
但令人十分不解的是，這種連“宇宙大爆炸”假說炮制者自己都不能自圓其說的這種奇談怪論，居然還被一部分炎黃子孫奉為圭臬，逢說宇宙，必談“宇宙大爆炸”。
做為擁有數千年未曾間斷的華夏文明的繼承者，華夏對宇宙的認識自有其獨到之處。
而不同于西方先哲對世界的追根溯源。
中國古代的思想家老子主張“道法自然”。
他創立了一種可包容宇宙萬物的“道”。
“道可道，非常道；名可名，非常名。有名，萬物之始；無名，萬物之母”——道家經典《道德經》開篇就指明了宇宙萬物“有”與“無”的辯證關系。
萬物之母是“無名”，是說萬物本來就有，只是“無名”而已。
一旦“有名”（識別），便是“萬物之始”。
指出萬物的開始只是人們對萬物有了“認識”（有名）而已。
老子根本不承認憑空就能生出萬物來。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，即是老子的宇宙生成論。
老子主張萬物“始”于道，而非“生”于道。
“道法自然”，宇宙是自然存在的，而不是被什么東東“生”出來的。
這就是東西方對宇宙本源認識的根本區別。
西方人做事一根筋，非要為宇宙找個“娘”。
結果找了幾千年，到現在也沒找到，但又不能失了面子。
萬般無奈之下，只好把腦洞再開大一點，勉強胡扯了個“宇宙大爆炸”，一聲巨響，“炸”出了萬物，自此各自飄零，“膨脹”去球。
結果呢，不但西方人被扯得蛋疼，捎帶把一些華夏人也扯得五迷三道，數典忘祖了。
所以，相對于科學，在這個不科學的背景中，李衍自然要相信老子的思想。
宇宙的本源，是“道法自然”。
“宇宙是不存在本原本源起原起源生成育成爆成炸成的等之之等類之之類的一系列的違背天律天理的胡整胡來的之其之類的說辭說教的”。
老子《道德經》中的道就是“自然之道”就是宇宙之道”就是“無極之道”。
就是自然宇宙無極的那個道之道德之道。
就是自然宇宙無極的那個大道大德的大行大為的運動運行行為的道與德是處于整體無間無間整體的關系無間一體的之其道德”。
““道”就是“0（零）”；“道”就是“空零“；“空無”就是“零無無零”；“零無無零”就是“無極宇宙宇宙無極”。
“道”就是“宇宙”；“道”就是“無極”；
“道”就是“宇宙的道理“；“道”就是“無極的道理”；“道”就是“無極宇宙的道理””。
“道”就是“無之無極之宇宙”或之“無之宇宙無極”的總道理的總稱謂”。
“道”就是整個宇宙客觀存在之中中的所有客觀存在著的事物的客觀規律或之客觀真理的之其所有的宇宙事物規律之其道理”。
“道”與“宇宙”一樣同樣的是不存在“本源不本源”“起源不起源”“生成不生成”的問題的之其問題的”。
“道與宇宙同名姓，道與宇宙共本命。宇宙無本無源在，道也無本無源定。”。
向天地日月整個人類昭示：““道為何物宇宙名！道為何物自然名！道為何物無極名！道為何物物母名！道為何物有無名！道為何物所物名！道為