第160章：提升
與此同時，李衍整個人進入了觀想狀態。
在他腦海中，那黑白兩部份中的“魚眼”，又反映著宇宙的無限發展觀。
無限分割性。只要把“魚眼”當作另一個太極圖，就可以無限分下去，說明任何事物都是可以無限分割的。
陰陽互根。陽魚中的小黑點，陰魚中的小白點表示陰中有陽，陽中有陰，陰陽相伴，互相為用，反映了矛盾的普遍性。
《素間陰陽應象大論》說：“陰在內，陽守之；陽在外，陰之使也”。說明陰陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提。即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾就沒有坤，沒有天，就沒有地一樣。
陰陽相互轉化。如果陽魚中的小黑點不斷擴大，陽就逐漸轉化為陰；如果陰魚中的小白點不斷擴大，陰也逐漸轉化為陽。這一變化，符合“陽極生陰，陰極生陽”的陰陽互相轉化規律。陰陽互相轉化，是事物發展的必然規律，事物只要順著陰陽變化的規律發展下去，最終就能達到互相轉化的目的。
陰陽中的魚眼，也可以看成是旋轉的中心，它是一個動態平衡中的穩定系統。
還有中間的正、余弦函數波形，反映著宇宙的物理觀。
波動性。說明萬物運動都是波動的。
動態性。說明宇宙間萬物都是不停地運動的。
據科學研究，光的本質是由二部份構成的，這就是以粒子狀態出現的光子和以波動形狀出現的光波，二者是統一的，它反映了事物的二態構成，其本質卻是一致的。
中間曲線的無限循環運動，反映了事物周期性循環和發展變化的規律性。
“科學是一個封閉的圓圈”。
在人類社會中，所謂“風水輪流轉”、“三十年河東”、“三十年河西”以及“六十輪甲子循環表”等均反映了這種周期性無限循環性。
若從立體看，曲線運動就構成了一個螺旋上升的曲線，它反映人們對事物的認識是一個由低級向高級，由淺入深，由片面到全面的過程；事物的發展變化呈螺旋上升的狀態。
一個太極圖，有著很豐富的內涵。
此刻，李衍就如同入神一般，一動不動，老龍在一旁警惕著，它雖然不知道李衍發生了什么，但看樣子，并不是陷入危險之中。
李衍并不是沒有知覺，不過這個時候，有沒有知覺并不是什么大事，如果可以，他希望這個觀想的時間長一點。
因為他有預感，這個觀想對于自己自身的情況會有很大的幫助，雖然不知道是什么幫助。
從陰陽魚太極圖說起，人體亦有一幅太極圖。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。
什么是太極？
《易傳·系辭上》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”這是有關“太極”一詞的最早記載。
以后這一概念影響了儒學、道教等中華文化流派。宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇就說：“無極而太極。”那么，究竟什么是太極呢？
“太”有至的意思；“極”就是極限，“太極”就是至于極限，無有相匹之意。既包括了至極之理，也包括了至大至小的時空極限，放之則彌**，卷之退藏于心，可以大于任意量而不能超越圓周和空間，也可以小于任意量而不等于零或無，這就是太極二字的含義。
陰陽魚太極圖是研究周易學原理的一張重要的圖像，它包含了天地萬物的共同規律在內。
所以有人說它是宇宙的模式，是科學的燈塔，是“中華第一美圖”。
《漢書·律歷志》說：“太極元氣，含三為一。”就是說，太極圖最外面的大圓圈，是代表的一，代表宇宙，代表無極。太極是有限之天，無極是無限之天；太極是有，無極是無；太極是三，無極是一。圖像的黑白二色，也就是陰陽魚，代表陰陽兩方，天地兩部。陰陽、天地不是孤立、分割的，而是非常和諧緊密地相互環抱不相分離。這體現了陰陽的互相聯系，互相制約，分之為二，合之為一。