“以任弘之聰慧，不會想不到這點，為何卻放著閑散富家翁不做，偏要做讓天子忌憚的‘圣人‘呢？”
魏相想到了一個可能：“莫非，他真的心懷異志！？”
……
“太子，今日三家駁辯如何？”
而溫室殿中，劉詢讓他的寶貝兒子說說這兩日石渠閣之會的感觸。
劉去疾有些說不出來，這三家光“元年春王正月”短短六字就水了一整天，每句話都要引申出去，援引尚書、詩、禮等篇。
他才九歲，剛學完論語和孝經，如同一個小學生驟然聽到大學教授的辯論，三句話里兩句半聽不懂，心得就是好困，好累，故訥訥久不言。
劉詢對長子十分耐心，笑道：“你就說，能聽得懂誰家之言？”
劉去疾忍著困意，想了想后道：“劉更生所講《左傳》的故事，兒稍稍能聽懂。”
這是自然，春秋三傳里，左傳是最沒有門檻的，畢竟以史作傳。和當年任弘、楊惲在太史公書里截選的文章風靡長安一樣，這些年，西安侯鼓搗出紙張后，也將左傳故事抄在上面廣為流傳，曹劌論戰、燭之武退秦師，都膾炙人口。
而且學派初興，義理也不繁瑣，可不比動輒上百萬言義理，要皓首窮經才能精通的公羊、榖梁簡單多了。
劉詢很清楚，西安侯是顧忌自己，沒有大規模傳授，否則只需要短短數年，左傳一派便能急速擴張。
太子說不出所以然來，才九歲的他又不是天才，無法理解三家微言大義里暗含的治國理念。
但劉詢卻很清楚。
相比于與時代脫節的公羊，因循守舊，眼睛永遠盯著親親尊尊的榖梁，積極外向的左傳確實更符合劉詢的心意。
論繼承的古禮，左傳比公羊、榖梁保存更多，論對未來的開創，也比他們來得大膽。
“周之道，用夏變夷是也！”
新左傳全篇，無處不在用春秋二百余年的歷史來闡述這一理念，以為周時禮樂局限于宗周洛邑，而周公改制，分封諸侯，方將周禮推廣到天下，如此方有諸夏誕生，而與外部的戎狄蠻夷有了區別。
今日大漢也處于相似的節點，中原地區，冠帶之倫，咸獲嘉祉，靡有闕遺。然而交州、荊州、涼州、益州、幽州和三都護等地，卻仍多有蠻夷長君，政教未加，流風猶微。至于大漢封建之外，更有無禮之邦，放弒其上，君臣易位，尊卑失序。
天子有道，當守在四夷，以為應該主動出擊，輸出禮樂仁義，讓周邊也變成文明國度，如此方能杜絕匈奴郅支單于等冥頑不靈之輩，邪行橫作于蔥嶺，犯義侵禮于邊境。
若左傳一派的領袖換了任何一個人，劉詢都會欣然納之，甚至會待之如公孫弘，封侯拜相。
然而偏偏是西安侯，是已為漢家立下大功，再往上就功高難賞的任驃騎。
“西安侯，你究竟想做什么，一位堪比周公、孔子的圣人么？”
天子尊崇先圣，因為圣人已死，若跟一位活圣人共處于世，那感覺恐怕就不太好了。
劉詢如此想，忍不住咳嗽了幾聲，年輕時候自以為身體好，直到年過三旬，少時在牢獄里落下的病根便開始發作。當初雖受丙吉照料，但那畢竟是終年不見陽光的邸獄啊，劉詢甚至懷疑，丙吉為他找的兩個奶媽都是窮人女囚，或許也有疾病，跟奶水一起灌注進自己的身體里。