而等下午，任弘攜帶家人回到長安尚冠里，正要進宮述職時，皇帝的詔令便先一步抵達。
“朕聞之，蓋三代導人，教學為本。漢承暴秦，褒顯儒術，建立《五經》，為置博士。其后學者精進，雖曰承師，亦別名家。然因去圣久遠，《五經》章句煩多，各有分歧。太常魏相、京兆尹張敞奏言，欲使諸儒共正經義，頗令學者得以自助。孔子曰：‘學之不講，是吾憂也。’又曰：‘博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。於戲，其勉之哉’！”
“于是下太常，天安三年七月初一，二府、大夫、博士、議郎、郎官及諸生、諸儒會石渠閣，講議《五經》同異，使大司馬驃騎將軍任弘、太常魏相等平奏其議，朕親稱制臨決！”
……
這份詔書，是由藤紙所制，皇室專用的上等好紙。
早在十多年前，任弘就在西漢本就有的灞橋紙基礎上，于白鹿原莊園里鼓搗出了造紙術，最初只能產劣質到只能擦屁股的廁紙，幾年后工藝成熟，麻紙藤紙已能書寫。
五年前，任弘將造紙工藝獻出，以解決公文繁雜簡牘不足的問題，如今雖然尚未完全取代簡牘，但昔日的帛書已經漸漸退居二線，誰讓它們太貴了呢。
不過，這只是任弘為另一樣新事物做的鋪墊，他可藏了私呢。
瑤光見任弘接詔后一臉肅穆，有些詫異，她可是好幾年沒見丈夫有這種神情了。
“良人，出了何事？”
任弘將詔書捧著放到收錄他家裝劉詢制詔的盒子里，已經有上百份了吧，這可是要傳家的文物啊。末了才對瑤光道：“要打仗了。”
“哪又要打仗？莫非是烏孫？”瑤光抱著她家雙胞胎之一的小左，眼睛都亮了。
說起來瑤光就惱火，母親解憂太后本來在四年前，匈奴殘破，弟弟大樂行了冠禮后就該回來，都怪那堅昆、呼揭二國太無能，竟將郅支的殘兵敗將放到了康居。
康居王一直擔心漢朝再度西進，先前就收留了烏孫王子烏就屠，如今又把女兒嫁給郅支單于，郅支單于也回嫁了自己一個妹妹給康居王。之后，郅支單于借康居之兵，屢次大敗堅昆、呼揭、烏孫的追兵，如今憑著匈奴單于的名頭，數擊烏孫邊境，又勒索那幾個粟特人城邦，令其每歲納貢，蔥嶺以西沒有一歲是安寧的。
朝中也曾提議派兵西征，但天子這幾年不欲興兵，再者郅支也不敢明犯西域、北庭，就一直耽擱了下來，這使得解憂遲遲不能放心歸國。
任弘搖了搖頭：“不是疆土與甲兵之戰。”
他點了點自己的太陽穴：“這是一場理念之戰！思想之戰！”
瑤光有些失望，這幾年任弘常與他的弟子劉更生玩辯駁的游戲，不就是吵架么？
“沒錯，就是吵架。”
任弘笑道：“但吵架的結果，卻不遜于兩國決戰。”
治國理念，政治哲學和意識形態的爭端，雖然沒有硝煙鮮血，卻比邦國一城一池的爭奪更重要，影響也更加深遠。
從春秋戰國的百家爭鳴，到秦朝的法儒之爭，再到漢初的黃老與儒家之爭。而漢武帝時廢黜百家，表彰六經，尤其以《春秋》地位最高，它不僅只是一本經書、史書這么簡單，可以豪不夸張的講，已經相當于西方中世紀圣經的存在。
從那以后，子學時代宣告終結，經學時代開始了。
銅鑼灣只能有一家正統春秋，遂有公羊與榖梁的第一次交鋒。最后，榖梁的傳人瑕丘江公因為不善辯論，不敵公羊派的董仲舒。榖梁退居民間，公羊則成了被朝廷承認的官學。