耿壽昌連忙道：“北平文侯作《九章》至今百年，太初之后，畝產等略有變動，下吏又以為略簡，便私自添了些上去，不言言修書。”
這卻是他謙虛了，原本的歷史上，很多人知道九章算術始于張蒼，卻鮮少有人曉得，它最終成于耿壽昌之手。
這是一個民間數學家啊。
這點任弘倒是不驚奇，因為有了張蒼開的好頭，漢朝官吏沉迷數學的不在少數，連儒生也對這種“君子六藝”之一的學科投入了不少精力。而官吏考核升遷里，想從百石以下少吏斗食成為端鐵飯碗的長吏，有幾個標準是必須達標的。
其一，能書，也就是能識字寫字；其二，知律令，了解基本的法令；其三，會計，懂得基本的算數，而會的標準就是……
會背“九九術”，也就是后世的九九乘法表，只不過是從九九八十一往下背起。而若是想要在專門管錢糧的大司農任職，還要精通簡易版的九章算術《算數書》，里面涉及的內容有加減乘除的計算，以及稅收、價格、面積、容積等的計算方法。
聊了會他擅長的算術，耿壽昌稍微放輕松了點，沒初見那么緊張了，甚至主動對任弘示好道：”下吏也有幸，讀過君侯《雷虛》一篇，真人驚為天人。”
“哦？我的拙作，都傳到巴蜀去了？”
“早就在成都傳抄，也傳到了閬中窮鄉僻壤。”耿壽昌道：”不瞞君侯，下吏乃是落下閎同鄉，落下公歸鄉后，我曾前往拜訪，有幸拜為弟子，得其遺書一卷，故亦好觀天象，常仰頭望日月星辰。”
所以，你的斗雞眼就是盯太陽月亮星星盯出來的？任弘知道，耿壽昌口中的”落下閎“乃是漢武帝時的大天文學家，跟司馬遷一起修訂了太初歷，還制作了第一臺渾天儀，提出了渾天說，跟傳統儒生的世界觀蓋天說爭鋒相對……
“下吏在巴郡觀《雷虛》時，便與同門打賭，我料定……”
耿壽昌再度抬起頭，斗雞眼盯著任弘：“君侯定持渾天之說，而否蓋天說！”
任弘知道，這蓋天說和渾天說都是漢人的宇宙觀，蓋天說比較早，從商周到春秋戰國一直盛行，簡單來說就是……天圓地方。
蓋天說以為，天圓如張蓋，地方如棋局，穹隆狀的天覆蓋在呈正方形的平直大地上，地的周邊有八根柱子支撐著天，這一點圣人孔子背過書的：“天道日圓，地道日方。”
渾天說就很新穎了，是落下閎首倡，說簡單點就是……認為大地就像一個雞蛋黃，是圓的！而天則是雞蛋清，將蛋黃緊緊包裹，還有很多水，這便是將大地包圍的大海。
自渾天說誕生后，沒少被蓋天說非難，儒生多持蓋天說，因為要證明天高高在上，天人感應才能講得通，渾天歪理邪說，蛋黃和蛋清哪有什么尊卑之別？
兩者之間的爭斗，雖不像后世地心論和日心說那般不死不休，但也是兩種哲學和世界觀的較量——究竟是相信肉眼經驗、圣人之言，還是相信專業的天象儀器觀測。
不過話說回來，這耿壽昌腦子確實很軸，哪有第一次見上司就追問學術傾向的啊，若任弘說不是，那豈不是尷尬無比？
但任弘卻是一笑：“我究竟從哪一種學說，一句話你便知曉。”
“屈原《天問》曾言，圜則九重，孰營度之？渾圓為圜。”
任弘指著腳下大地道：“地，我喜稱其為‘地球’。”
“地球，當然是圜的！”
……
PS：蓋天說和渾天說的大辯論，就發生在西漢末年，揚雄擁護渾天說，提出“難蓋天八事”來責難蓋天說。而年代較早的耿壽昌是渾天儀的改進者之一。