老師年紀漸長，沒法去東方，傳承他衣缽的彌蘭陀便要接過這項使命。
雖然陰差陽錯沒去成大漢來了匈奴，遭到軟禁，但彌蘭陀還是在尋找機會弘揚佛法。
在寒冷的冬天里，他學會了一點匈奴語，也了解了匈奴人的生活和信仰。
正月，右賢王召集了他手下諸王在王庭集會，參加的人數很多，集會期間祭祀先祖、天地及鬼神。
彌蘭陀發現，匈奴人對其祖宗親人的墳墓十分重視，相信祖先死后有神靈，可以降吉兇，尤其是前任單于的。他們還迷信各種巫術詛咒，而至高神被稱之為“祁連神”，匈奴語稱天為祁連，這祁連神與后世的長生天并無太大區別。
“與塞人、月氏人差不多。”
彌蘭陀做出了判斷，一百年前，月氏南下，塞人四竄，進入了罽賓，如今月氏又漸漸越過興都庫什山向南發展，已控制了犍陀羅，他們也崇拜天地、太陽和火，信奉巫術。
而雪山部的同行，因為身毒信奉婆羅門的大國巽伽信婆羅門教而大滅佛法，被迫在犍陀羅發展的說一切有部，不但成功讓大夏王彌蘭信奉了佛法，成了居士，如今更讓大月氏王也對佛法產生了興趣。
他們做得到，雪山部也做得到！
但彌蘭陀在匈奴語學得更加熟練，幾次對匈奴貴人的游說，都以失敗告終。
從佛陀開始，佛教弘法走的多是上層路線，從商賈和貴族入手，比如作為佛陀居士弟子的孤獨長者就是大商賈，買了孤獨園送給僧團，讓孤獨園精舍成了早期兩大中心之一。而他的老師毗盧旃之所以能抵達于闐，也是靠了商賈帶路。
其次是王者，最著名的便是阿育王和彌蘭王，這些王者自然不會真的出家，多是作為“優婆塞”（清信士）的在家居士，戒律有別于僧侶。
匈奴右賢王聽說過罽賓之名，最初還對彌蘭陀有些好奇，一邊軟禁，一邊也偶爾接見他。
但彌蘭陀繼承了雪山部這一派的死板和保守，諸如“食肉者斷大慈種”、“狩獵是必須永斷的十六惡業之一”的說教，在游牧的匈奴貴族聽來簡直是天大的笑話。
“不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，此為五戒，只要遵循五戒，發愿皈依佛、法、僧三寶，便能成為佛陀居士。”
然而這五者皆是匈奴貴族樂此不疲的事，他們喜好殺戮，對城郭漢地偷盜搶掠，生活**不禁野合烝后母，好說大話，沒事時就痛飲馬奶酒醉生夢死。
于是右賢王對彌蘭陀徹底失去了興趣，將他踢得遠遠的，隨便賜給一戶在戰爭中失去了男主人的牧民做奴隸。
……
這是一個五口之家，男主人死于兩年前與漢軍的交戰中，剩下兩個四五十歲的老人還干得動活，女主人三十不到，卻已經被苦寒風霜磨礪得滿臉皺紋，家里還有一女一兒，女兒名叫“普潔”。
當彌蘭陀被拴在老人的馬后面，朝他們家所在的氈帳走去時，遇到七歲的普潔在草原上打馬而過，用一雙清澈的眼睛不太禮貌地直視著彌蘭陀。