嗯你在我馬面前失態了。
任弘連道沒有，邀請張敞進來，昨晚張敞喝多了，賓客人多嘴雜，他們未能如愿交流，只粗略聊了幾句，眼下張敞便將袖中那卷書雙手奉與任弘。
“昨日西安侯說欲借閱《春秋左氏傳》，我家中所藏雖然不多，但還是帶來了一卷。”
任弘惺惺作態：“先賢典籍，我應該親自登門去請才行。”
二人說著話進了書房，里面和很多有錢人家的書房一樣，雖然大，卻空空如也。
“剛搬過來，未來得及收書藏書。”任弘有些尷尬，請張敞坐下后，滿懷期待地翻開了那卷竹簡。
真是懷念啊，他前世讀書時十分喜歡《左傳》，起碼讀了三遍，而今又能一觀，不知會有什么感觸呢？或許又可以像讀史記那樣，來一篇又臭又長的讀后感了，真是開心啊！
可等他解開繩索，將竹簡舒展開一看后，面色卻僵住了，氣氛一時間有些尷尬。
“子高。”
任弘僵硬地抬起頭：“你這書上的文字，莫非是……大篆？”
……
任弘能認得漢隸書，因為與后世的繁體字區別當真不大。
秦時的小篆雖然筆畫字形有點怪，但任弘也能認出幾成。
可這大篆，尤其是不知道是齊地還是魯地的地方文字，早就失傳幾百年了，它們不認識任弘，任弘也不認識它們啊！
張敞卻不以為然，笑道：“時人常稱《公羊》《榖梁》為今文春秋，而《左傳》為古文春秋，當然是以古文記述了！”
這《春秋》乃是孔子所作自不必說，然其經文言簡義深，才一萬多字，若無注釋，則難以理解。而注釋《春秋》的書，從戰國以來，主要有左氏、公羊、谷梁三家。
總之三家所做之傳大不相同，公羊在齊地傳播，屬于齊學，榖梁主要在魯地傳播，屬于魯學。剛開始時口傳要義，傳了幾代以后，始寫成文字。
公羊偏向權變，而榖梁更為保守，在對春秋每一句話的解釋上都分歧極大，隨著學派擴張，雙方見面就掐，已經到了水火不容的程度。
而到了漢武帝時，公羊派出了兩個人才，公孫弘和董仲舒，一個在朝為白衣丞相，一個理論卓越，以“大一統”說動漢武帝。從而推進了儒學的官方化，廢黜百家，表彰六經，從此公羊春秋躋身五經博士之首，齊學大盛。
而因為不懂得變通迎合漢武帝，被當成異端排擠的榖梁春秋則沒有混到一個博士之位，只能在野艱難發展。
不過魯學勁頭依然很足，在努力向朝中滲透，如今的大鴻臚韋賢便是魯學首腦，賢良文學之首。孔子十二世孫，大儒孔安國也尚在人世，反倒是公羊派人才凋零了不少。
齊學魯學雖然打得熱鬧，但畢竟都是關東人嘛，當有了共同的敵人時，還是會勾結在一起。
這兩家在漢武帝后期，開始因為共同的利益聯合，形成了今日布滿朝野的賢良文學，學術上的爭端且放下，先一起打倒功利之臣，讓大漢回歸德政，與匈奴恢復和平要緊。
而左傳比起這兩家來，就顯得佛系多了。
張敞道：“我所知的《春秋左氏傳》乃是北平侯張蒼所傳，張蒼傳賈誼，賈誼傳其孫賈嘉，賈嘉授趙人貫公，貫公被河間獻王劉德立為左傳博士，其子繼為博士，稱之為小貫公，便是我的岳翁了。”
這便是張敞能躋身進入左傳小圈子的緣由。
之所以稱之為小圈子，是因為左傳傳了那么多代，竟然還沒把大篆寫就的左傳翻譯成隸書！要精通大篆方能研讀，頗有點像非得用拉丁文解讀圣經一樣，門檻這么高，不小眾才怪呢。
據說碩大一個天下，通左傳的竟不超過十個人，真是不絕若線啊。
而公羊、榖梁兩家對左傳這號稱比他們年代更早，更貼近春秋本義的大表哥也十分看不起。