換句話說，只要占著地利之便，一個高手所能產生的破壞力，可以成倍增長。
有了這層認識，除了知道往后該怎么用好素素這個小丫頭以外，步安還暗暗告誡自己，以后帶兵進山這種事情，還是少干為妙。
一念及此，他也不由得琢磨，為何宋尹廷當初聽說漳州玄騎進山后，沒有親自動身。
以他國士無雙的實力，比之素素，也未必就弱了吧？難道是因為他名門正派，覺得挖陷阱搞偷襲是下三濫？
不至于，宋尹廷沒那么迂腐。
那就只有一個可能：即便是宋尹廷，也沒素素這么適合在山里行動，更沒有她那么不講理的大力氣，而假如遇上千炮齊發，宋尹廷也會搞得很狼狽，甚至一個不小心，就在這里送了命。
歸根結底，對付區區一個漳州玄騎，宋尹廷大概很樂于在戰役開頭亮一亮身手，鼓舞士氣；或緊要時刻，攻敵要害，扭轉形勢；又或者收拾殘局，避免最后也最殘忍的傷亡。但絕不至于拿命來拼。
這些認識，對步安今后如何用兵，同樣值得借鑒——雖然他至今也還沒有機會，親眼看一看大軍對戰的情景。
每次素素離開之后，他便將虞姬叫出來，與她討論這些想法。
這女鬼畢竟活得夠久，見過霸王行軍打仗，以前跟過的主子里，也有不少是出身行伍，最后做到了大將的人物。因此，她要么不說，一旦提到的，都是對步安來說，聞所未聞，又覺得委實在理的經驗。
就譬如說，騎兵再快，也快不過御劍，因此小股騎兵，在戰場上很有可能被當做棄子，用來拖延敵軍中的御劍高人。一般有經驗的統帥，看到這種誘餌，便會下意識覺得，對手可能也有高人，即將投入戰斗了。
又譬如說，通常修行人，不同境界，可以用來對應不同數量的普通兵卒，便以儒家為例，書生不過相當于兩三個步卒，先生則能對應二三十人，大儒兩三百，一到了空境，便成了戰略資源，不能這樣來算。
道理也很簡單，空境以下可以用丹藥喂出成百上千人，空境之上，便只能靠修行了。也就是說，空境之上的修行人，死一個便少一個，除非影響國運的戰爭，否則很少能有空境之上的高人，死在戰場上的。
再譬如說，任何一場戰役，總是一上來打得最熱鬧，穩重些的將帥，不會將大股普通士卒，投入到最初的戰斗，因為這個時候，正是修行人靈力最足的狀態。
等到戰役末尾，靈力耗盡時，便是普通士卒，也能收割修行人的頭顱。也正因此，假如能夠在戰役開始時，便能以修行人對上對方普通步卒，便是極為有利的戰局。
當然，兵無常形，也有劍走偏鋒的將帥，故意用普通步卒，消耗對方靈力，然后趁對手虛弱時，放出殺手锏。
總之，這個世界的戰斗，絕不是一個對一個的兌子，最后看誰剩下的多。因為不同門類修行法門的存在，將帥運籌的作用，是繼頂層戰力之外，戰爭勝敗的第二大因素。
這是步安上的第一次戰爭課，雖然只是紙上談兵，卻總好過沒有。
而不久之后，他便要迎來第一場實戰考核了——張賢業損失了三分之二的人馬之后，終于帶著疲累不堪的身軀，走出了群山。