自古民懼官，修行人也不例外，然而修行人之間的事情，就好比黑惡勢力窩里斗，官府一般也是睜一只眼，閉一只眼，由得他們自己去鬧。只要不傷及百姓，不鬧出民怨就行，小半年前，公孫龐設計埋伏七司，事后根本無人過問，便是一例。
也因為差不多的原因，像望江樓這樣，修行人扎堆的地方，官府同樣懶得來管，日子一久，便成了法外之地。神州天下，各州各府，大抵都有這樣的所在。
話雖如此，這一日望江樓異象驚人，官府卻不得不來過問了。
不等黑霧散盡，運河岸旁便聚集了數百名官差，其中更有幾位背著三尺火槍的綠衣人，顯然是大名鼎鼎，令尋常修行人聞風喪膽的“督使”。
而站在三名督使身前的，卻是一位身著黑色袈裟的中年僧人。
這僧人身材高大，體型精壯，膚色黝黑，頭頂光光，眉毛卻甚是粗重，雙目有神，鼻翼高挺，略薄的嘴唇朝著一邊微微翹起，正饒有興致地看著眼前這一幕。
站在這僧人身旁的，赫然便是越州知府劉裕！
此時，劉知府正將下人打聽來的消息轉報給這僧人，說是鬼捕七司今日在此大擺宴宴，請了滿城的雞零狗雜，卻不知眼前這黑霧繚繞，是在搞些什么名堂。
劉裕不是修行人，自然對這黑霧一無所知，那僧人卻再清楚不過。
眼看百步之內，靈氣濃郁如漿，僧人也不由得動心，草草聽了幾句，就信步上前，站在望江樓下，神游物外。
此時此刻，望江樓上的修行人們，正身處平生未遇的奇境之中，恍如靈山圣地突然降臨于此。一個個如饑似渴，使出各種手段，在這如漆如墨的黑霧中，捕捉游靈，充入丹田。
在場除了步安對靈氣毫無所需外，絕大多數都是道家或是各種旁門雜家的修行人，只有惠圓與晴山不同。
惠圓所在的江南棲霞寺，是佛門三論宗的祖庭。三論宗闡揚“諸法性空”，又名空宗，是中原佛門最為神秘的一支，在步安所熟知的另一個時空，早已式微。而在這個世界，三論宗卻因為特殊的修行法門，而一支延續至今。
此刻，惠圓中觀空明如洗，一如觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。通俗來說，便是他的精神世界幾乎可以比擬佛門修行至高境界，佛菩薩觀想時的狀態。
這既與三論宗的修行法門相關，也源自于他的天賦以及死而復生的特殊經歷。
而這種超然的狀態，便如同是丹田處形成了一小片虛空，吸收靈氣的速度遠超常人——只是這些靈氣倒有三分之二，經由這片虛空，進入另一片浩瀚未知的領域，仿佛消散掉了一般。
另一邊，早已一曲彈畢，盤腿端坐的晴山，修的卻是正宗的儒修——既沒有道家捕捉靈氣的手段，也沒有佛門那般對自身“做手腳”的能耐，只能任憑英靈主動來投。
一時一地，若無特殊的氣氛，以道家、佛家的手段，獲得靈氣的效率一般都要超過儒家“愿者上鉤”般的心態，但假如這些游靈是由詩詞曲賦勾引來的，那么情況這又不同。
要知道，被這些詩曲招來的游靈，必然處于它們所營造的氛圍與情緒之中，假如哪個修行人恰好對這些詩曲理解精深，或是打心底里感同身受，那他與游靈的契合程度就會極大地提升。
簡而言之，作為彈奏者，晴山的心境，必然與游靈的氣質最為相投，一曲彈罷，即使她什么都不做，只是安安靜靜地坐著，也能收獲遠超常人的靈氣。
還有一樁更占便宜的好事：感懷而至的儒門英靈，在這期間，因為超乎尋常的認同感，舍棄殘念，進而熔化為她自身命靈的比例，也會急劇攀升。
換句話說，不斷被步安教授新曲，作為這個世界上唯一掌握十二平均律的樂師，晴山在這幾個月間的修行速度，絕非身處靈山圣地，所能比擬的。
而在今日，她的命靈似乎有些蠢蠢欲動，仿佛一枚即將孵出雛獸的蛋，正顫顫巍巍、搖搖晃晃，卻離著破繭而出，始終差一口氣。
黑霧堪堪散去，望江樓隱約露出輪廓時，日頭已經從運河水面上落下，東面天空中，隱隱現出鵝蛋般大小的邪月。
這血紅色的邪月，只隔了八天，便于夜幕中重現，徹底掃去了世人心頭尚存的僥幸。
望江樓下，那位高大僧人，靜靜地盯著邪月，等到黑霧徹底散去，才邁步跨進這酒樓的大門。
在他身后，知府劉裕與幾位督使亦步亦趨地跟了上去。