華宇是中庸的高手，從簡單的幾個決策李昱瑾就得出了這樣的一個結論，結合起來他當議長，整合天下那段時間的作為，他是一個將這些理論完美的運用到了實際當中。
其實中庸并不是簡單的謙虛，禮讓，也不是表面上簡單的尋找中間點，對于所有的事情都選擇最中間的那條路。
這是是粗淺的中庸。
高明的中庸是順應事物發展的規律，不激進，不畏縮，用謙遜的態度來看待一切事物。
其實老馬的思想也和這個是很像的，所以說君子所見略同啊，相差了幾千年的人物，思想光輝是相同的，真理是永恒的。
儒家就真的不能治國么？
顯然這是一個錯誤的理論，儒家治國治理了幾千年了，儒家治國的經驗和時間遠遠的超過后來的這些理論。
而且儒家就是孔孟等一群人為治國設計的理論思想，人家的目的就是出仕，就是治國，怎么可能儒家的理論無法治國。
不能治國的并不是儒家理論，而是曲解了儒家理論，禁錮了國家思想的腐儒。
儒家和老馬的區別就是，一個說的很隱晦，很艱澀，需要人們不斷的去鉆研，去理解，另外一個說的很清楚明白，而且應用在了共產的崇高理想當中，一下子就清楚明白了。
但是這不能怪孔子、子思、孟子等等，在人家那個時代的時候他們說的也是很明白的，這是時代的不同，我們不能要求幾千年前的人和我們現在說一樣的話。
無論是時代背景，還是三觀都相差太多太多了。
封建時期的華夏一代代被某些人出于某些目的一點點的禁錮了思想，潛移默化之間，很難再出現一個能把這些事情按照這個時代的習慣，明明白白的說給大家聽的偉人了。
所以后來的華夏，就用了老馬的理論。
其實其核心內容，和我們自己的理論是殊途同歸的，這也是為什么老馬的理論能夠在這一片土壤上這么合適的發展起來的一個重要原因。
因為大家本來說的就是一樣的。
只是穿的衣服不一樣而已。
而在末世那個時代，出了一個華宇。
他在拯救世界的同時，也在思考這個世界的出路，他吸取了很多思想和理論，最終形成了聯邦的制度。
表面上是聯邦的制度，但是因為在機器人的基礎上建立文明，所以實際上已經達到了當年華夏想要達到的那一步。
大環境的公有和一定程度的私有。
一味的私有和一味的公有都是有很大弊端的，所以這個時候中庸的思想又發揮了其光輝之處。
既然左右為難，那就走中間吧。
華宇當時看準了時代發展的規律，而同時他本身又是一個中庸的高手，所以就選擇了這一條路。
天地一斗開始的這一個星期，華宇一直都沒有表態，甚至都沒有出現，而是以一個旁觀者的角度來仔細的觀察，他也在思考地球到底應該要走什么樣的路。
一味的強硬是不可取的，現在的地球還不具備跟純白開戰的條件，他很悲憤，很想讓地球從此騰飛，走上自由自在發展的道路。
但是他知道不能操之過急。
一味的軟弱也是不可取的，無論在任何時刻，叢林法則都是適用的，頂多是我們文明自己內部道德水平提升到了一定的程度，我們開始關愛弱者，平衡差距，但是在文明戰爭之中，軟弱就是滅亡。
所以他籌備了圣山，所以他建立的地球大陣，就是為了威脅純白，你要是想要滅我的話，你也要承受相應的代價，你看看你為了我們這么一個弱小的文明，而付出生命的代價，是不是值得的？
現在整個聯邦對待天地一斗的態度是防守。
這一點是沒有錯的，作為弱勢的一方，穩是應該的。