與薛懷義胡扯這會兒，李潼心中也是權衡諸多。
他首先需要確定的是一件事，薛懷義是個怎樣的性格并不重要，這和尚本身就談不上有什么獨立的人格，僅僅只是武則天的附庸而已。
換言之，李潼也根本就不指望能夠忽悠住薛懷義而謀求什么利好。特別在當下這一階段，薛懷義某種程度上就等同于武則天。
比如就眼下而言，雖然還不能確定，但薛懷義之所以來仁智院，大概率是為了躲避太平公主的求救。薛家對這個野藥販子出身的干親戚不可謂不仁至義盡，把你名字都寫到族譜上了，還要怎么做？
結果真遇到難關要幫忙，薛懷義屁都不敢放一個。真要超出武則天意愿的請求，這家伙毛都指望不上。
他雖然腦洞大開，擔心死后到了黃泉會被李家祖宗們收拾，但李潼也休想以此就擺弄他。
且不說這本來就是窮極無聊的內心加戲，退一步講，縣官不如現管，最起碼在死之前，他還得在武則天面前討生活。李潼真敢那么做，老小子嘴皮子一松被他奶奶知道了，說不定李潼先一步趕去黃泉跟祖宗們加深感情。
但這件事也不能說就全無意義，最起碼有了薛懷義這層關系，他與武則天得以對話的距離得到前所未有的拉近。眼下需要考慮的，還是先哄住薛懷義，維持這一層關系。基于這一點能做什么，還得繼續試探。
“我雖然馬齒猶短，但也幾經瀕危。能告薛師者，無非病夫俗談，唯望生，不望死，長生久視，人之大欲，除此之外，再無他求。”
薛懷義聽到這話，又是撇嘴哂笑：“不過是庸夫雜言，何須你來道我。長生自是生人大樂，幾人又能達成？多想費神，無用身后。”
“斗膽稍作細辯，薛師所言長生，與守義所言終究還是不同。薛師春秋富足，榮祿滿享，體格精壯，本無掐指待死之患，偶思長生，無非閑來故事。”
李潼嘆息作自憐狀：“至于守義，又與薛師不同，久病之身，纖弱之質，風大則折，勞久則傷。長生于我，是溺者浮木，渴者甘霖，苦盼得此，諱于言死，不是閑說。”
你這榆木疙瘩，要我怎么說？你這年輕力壯的感受不深刻，有人需求很急啊！煉丹去，獻藥去，喂死你那老姘頭。
不過這想法，也只是存在心底一個美好愿望。武則天初期雖然崇佛，但當真的完成革命，且權位漸固后，位置不同了，想法與做法自然也就發生了變化。
像是眼下召集和尚們，讓薛懷義主持修編《大云經神皇授記義疏》。但是到了699年的圣歷年間，又創建控鶴監，著令二張兄弟組織學士們修《三教珠英》，要讓儒釋道三教得以融合。
沒辦法，和尚們念經吃齋還可以。但治理天下要用士人，長生久視要靠道士。佛經念得再好，修得來生善報，總比不上我煉丹養生，皇權久固。
所以武周后期，武則天是服丹的，甚至也不排除她現在就在服丹，畢竟年紀大了，吃點保健品人之常情。但這丹藥似乎毒性不大，還是讓她活到了神龍年間。
李潼說這些，也有鼓動薛懷義加大獻丹力度的意思，但就算薛懷義不聽，也不打緊。