楊聰這么一陣“嚇折騰”，可把嚴嵩給樂壞了，他可是派人混進了玉淵潭，時時刻刻盯著楊聰呢，所以，楊聰干了些什么，他都一清二楚。
這家伙，簡直有病啊，竟然建那么些稀奇古怪的學堂。
嚴嵩感覺，楊聰要么是因為官場失意，腦子有點不正常了，要么就是裝瘋賣傻，麻痹他呢。
不過，他更相信前者，因為楊聰如果裝瘋賣傻，完全沒必要這么大興土木，隨便意思意思，裝裝樣子就行了，楊聰這么大興土木，顯然不是在裝樣子。
不管嚴嵩怎么想，楊聰對創辦物理學院那都是相當上心的，數千人一頓造，不出三個月，物理學院便已經初具雛形了，這個時候，貌似就該掛牌招生了。
當初楊聰為了拍嘉靖的馬屁可是向嘉靖求了墨寶，求嘉靖幫物理學院題名，嘉靖也欣然應允了，這招牌自然不能假他人之手。
于是乎，這天上午，闊別京城將近三月的楊聰又回來了，而且一回來便直奔皇宮，求見嘉靖。
嘉靖聽聞楊聰來了，那是相當的高興，因為他這段時間正在看《格物致知之理》的初稿呢，他要提出修改意見自然得把這書讀一遍，而《格物致知之理》一整套書足有上百本，他又要處理政務，又要修煉，看得自然快。
這都過了將近三個月了，他才堪堪讀了一半呢，不過，他卻有很多疑問，想問楊聰。
原本他是想招楊聰進宮來著，但一想到楊聰正在距京城十余里的地方修建物理學院，這一來一回的麻煩不是，所以，好幾次他都生生忍住了。
他之所以這樣，并不是說他專門為下面的臣子考慮，主要他派人通知楊聰需要時間，楊聰趕回來也需要時間，這一來一回，再準備準備，一上午時間基本上過去了，下午他還要修煉呢，怎么可能跟楊聰探討《格物致知之理》的問題。
正好，這會兒楊聰自己找上門來了，那就無需考慮時間問題了，他當即便興奮的把楊聰招了進來。
君臣一番見禮之后，他便迫不及待的問道：“清風，你在《器械篇》和《五行篇》中寫的，五行之火用到極致，便可驅動厚金之車，不用牽也不用推，自己便能行駛，而且速度非常之快，這個可是真的？”
這個就是火車的古代說法而已，楊聰的確在書中提到過，不過，這個時候大明的工業基礎太薄弱了，還不具備制造火車的條件，所以，他才順帶在書中提了一下，作為今后研究格物致知之理的人特定的目標之一。
他毫不猶豫的點頭道：“皇上，這點的確是真的，所謂車，其實還是需要動力才能動的，比如馬車、牛車、驢車的動力來自與牲畜，水車的動力來自于水等。而所謂五行之火用到極致其實是微臣觀察茶壺燒水有感而發，皇上可曾看到過，茶壺燒水之時，其內之氣能頂得壺蓋不斷顫動？”
他這“觀察茶壺燒水”可不是腦子有病啊，這其實就是讀書人所謂格物的方法，這方法還是朱熹提出來的呢。
簡單來說，讀書人格物就是不斷盯著事物觀察，以窮其理。
要說他這“觀察茶壺燒水”還不算什么，當初王陽明“格竹子”那才叫夸張呢。
王陽明一開始并沒有提出什么“知行合一”的理念，他一開始學的就是程朱理學，有一天，他看到朱熹所提出的“格物窮理”的理論，便生出了試一試的想法。
于是乎，他就盯著自家后院的竹子，使勁的看，想從中“格”出個道理來。
結果，他“格”到最后，“格”得噴血，也沒“格”出個道理來，所以，他認為朱圣人對格物致知的解釋有謬誤，從而才提出了“知行合一”，“致良知”，的理論。