一頭獅子帶領的羊群，羊都可以變成獅子。
一只羊帶領的獅群，獅子也會變成綿羊。
這個道理是如此淺顯，卻又如此的深邃，尼亞薩蘭的華人在清國麻木不仁了無生機，但是在南部非洲卻錙銖必較寸步不讓，同樣是這樣的一群人，在清國和南部非洲為人處世截然不同，這充分證明環境的作用，時勢造英雄。
1911年就是傳統農歷的辛亥年，這一年對于清國的華人來說意義非常，但是在南部非洲，辛亥年和往常沒有多大區別。
從1902年開始，華人就開始大規模向南部非洲移民，從最初的數百人，到現在的數百萬人，華人已經成為南部非洲的主體族群，正在逐漸改變南部非洲的社會形態，這一切都是在悄無聲息中潛移默化，縱然有些白人意識到這一點，但是卻無能為力，少數服從多數才是民主的真諦。
具體到尼亞薩蘭，這里的華人不會仗勢欺人，不會區別對待，更不會落井下石，不管是白人或者是非洲人，勤勞苦干務實高效才是衡量一切的唯一標準，移民到南部非洲的華人也有被遣返的，高薪聘請的白人精英也有被解除合同的，留下來的人就算在尼亞薩蘭生活滿五年，得到尼亞薩蘭身份，違法犯罪的話也會受到法律懲罰，不會因為身份受到任何照顧。
以前白人在非洲確實是有特權，不僅僅是在非洲，全世界都一樣，白人對此心安理得，在世界各地奴役其他民族過著作威作福的土豪生活。
這種情況在南部非洲現在基本上不存在，如果要留在尼亞薩蘭，也就意味著要放棄身為白人的特權，這一點對于那些白人精英來說不算什么，憑借他們的能力，不管是在全世界什么地方，他們都能過的風生水起，但是對于某些窮白人來說，膚色是他們最大的依仗，失去了白人的特權，他們就等于失去了一切。
所以馮勛真的不確定，路易莎她們能不能適應尼亞薩蘭的環境。
好在還有辦法，即便尼亞薩蘭不接受她們，還有聯邦政府，她們依然可以生活在南部非洲。
不過讓馮勛沒想到的是，路易莎她們一心一意就要留在尼亞薩蘭，根本不想去尼亞薩蘭之外的任何地方。
“尼亞薩蘭之外的南部非洲，和剛果自由邦也沒多少區別，我們這些經歷過戰爭的人，不想再回到以前的環境里——”路易莎不接受留在尼亞薩蘭之外的任何結果。
在難民營里的這段時間里，路易莎她們對尼亞薩蘭有了更多的了解，也對剛果自由邦爆發的叛亂有了更多反思。
在此之前，尼亞薩蘭是剛果自由邦，乃至整個非洲安全的最大威脅，剛果自由邦殖民政府就是這么宣傳的，剛果自由邦境內的白人深信不疑。
現在回頭再看，剛果自由邦的叛亂真的不能怪尼亞薩蘭，而是剛果白人自作自受，今天剛果自由邦的叛亂，根源還是在于白人長期以來對剛果自由邦的殘酷統治，當初種下的因，所以才有了現在的果。
神奇的是，在剛果自由邦的時候，路易莎從來不會思考這個問題，而是把白人的特權視為天經地義，現在回頭看才發現白人以前的行為是多么的荒誕不經。
這樣和尼亞薩蘭一對比，那結果真的是很鮮明。